אחוות תורה - אחוות תורה - קהילות לחרדים בעולם המעשה https://www.achvat.co.il/tag/אחוות-תורה/ קהילות לחרדים בעולם המעשה Thu, 31 Oct 2024 07:27:09 +0000 he-IL hourly 1 https://wordpress.org/?v=6.7.2 https://www.achvat.co.il/wp-content/uploads/2023/01/לוגו-אחוות-תורה-05-150x150.png אחוות תורה - אחוות תורה - קהילות לחרדים בעולם המעשה https://www.achvat.co.il/tag/אחוות-תורה/ 32 32 ‘ירחי כלה’ השני של ‘אחוות תורה’: סיפור של צמיחה https://www.achvat.co.il/%d7%99%d7%a8%d7%97%d7%99-%d7%9b%d7%9c%d7%94-%d7%94%d7%a9%d7%a0%d7%99-%d7%a9%d7%9c-%d7%90%d7%97%d7%95%d7%95%d7%aa-%d7%aa%d7%95%d7%a8%d7%94-%d7%a1%d7%99%d7%a4%d7%95%d7%a8-%d7%a9%d7%9c-%d7%a6%d7%9e/ Wed, 30 Oct 2024 11:25:08 +0000 https://www.achvat.co.il/?p=7711 בתחילת החודש, הסתיים בהצלחה מרשימה אירוע ‘ירחי כלה’ השני של ‘אחוות תורה’, כשהוא מותיר אחריו תחושת התרוממות רוח בקרב המשתתפים ומארגני האירוע כאחד. בהשוואה לאירוע המוצלח של השנה שעברה, השנה נרשמה עלייה משמעותית בכל הפרמטרים: מספר המשתתפים זינק מכ-200 בשנה שעברה ליותר מ-300 משתתפים השנה, עלייה של למעלה מ-50%. אך לא רק בכמות ניכרה הצמיחה […]

הפוסט ‘ירחי כלה’ השני של ‘אחוות תורה’: סיפור של צמיחה הופיע לראשונה ב-אחוות תורה.

]]>
בתחילת החודש, הסתיים בהצלחה מרשימה אירוע ‘ירחי כלה’ השני של ‘אחוות תורה’, כשהוא מותיר אחריו תחושת התרוממות רוח בקרב המשתתפים ומארגני האירוע כאחד.

בהשוואה לאירוע המוצלח של השנה שעברה, השנה נרשמה עלייה משמעותית בכל הפרמטרים: מספר המשתתפים זינק מכ-200 בשנה שעברה ליותר מ-300 משתתפים השנה, עלייה של למעלה מ-50%. אך לא רק בכמות ניכרה הצמיחה – איכות התכנים, הארגון והחוויה הכוללת עלו לרמה גבוהה אף יותר.

שולחנות נושא מגוונים

האירוע נפתח בהתכנסות וארוחת בוקר יוקרתית, כשלאחריה החלה תוכנית עשירה ומגוונת. באופן מרגש ומשמעותי, בשולחנות הנושא בתחילת האירוע הוצבו שמות של חיילים שנפלו במלחמה בשנה האחרונה, והלומדים למדו והתפללו לעילוי נשמתם הטהורה.

קבוצות הלימוד, שהיוו את ליבת האירוע, הורחבו השנה וכללו נושאים חדשים כמו תנ”ך, חסידות ומחשבת ישראל, לצד לימוד גמרא והלכה. “ההרחבה בנושאי הלימוד משקפת את רצונם של חברי הקהילות במגוון רחב ועמוק של סגנונות תורניים”, אמר הרב יצחק קוסובסקי שחור, מנהל קהילות בארגון ואחראי מחלקת ההכשרות, שהיה אחראי על הפקת האירוע והנחייתו.

תורת חיים

סדרת ההרצאות הקצרות “תורת חיים”, שזכתה להצלחה רבה בשנה שעברה, שודרגה אף היא. השנה כללה הסדרה מרצים מרתקים ונושאים עכשוויים יותר, המשלבים תורה עם אתגרי החיים המודרניים. בין הדוברים המכובדים היו ד”ר ליאור אלפרוביץ, ד”ר שלמה בלאק והפרשן הכלכלי שלמה טייטלבאום, שהביאו זוויות מעניינות ומגוונות לדיון.

“אנחנו רואים חשיבות רבה בחיבור בין עולם התורה לעולם המעשה”, הסביר אבי פליישמן, מנהל התוכן של ‘אחוות תורה’ ומי שהיה אחראי על פיתוח הקונספט ותוכניות הלימוד במהלך היום. “ההרצאות האלה מדגימות כיצד התורה נוגעת ומחוברת לכל היבט בחיינו”.

ועשית הישר והטוב

שיא האירוע היה השיעור הכללי שמסר הגאון רבי דוד לייבל, נשיא ומייסד ‘אחוות תורה’. השיעור, שעסק בנושאים אקטואליים לאור הציווי “ועשית הישר והטוב”, ריתק את הקהל ועורר דיון ער בין המשתתפים. הרב לייבל התייחס גם למצב הביטחוני, ואמר: “בזכות התורה, שכל החיילים בצפון ובדרום ילכו ויחזרו לשלום והחטופים יחזרו במהרה. אנחנו לא מתעלמים, מתפללים עבורם תמיד. כולנו חלק מזה”.

לאחר שיעורו של הרב לייבל, העביר הגאון רבי מנחם מנדל שפרן, נשיא אחוות תורה, שיעור מיוחד שבו הועלו שאלות שהתקבלו מהקהילות, הדיון היה מלא ריתחא דאורייתא מצד הקהל.

ראש ישיבת מיר הגאון רבי יצחק אזרחי כיבד בנוכחותו וקרא למשתתפי הכינוס להתחזק עוד יותר בלימוד התורה הקדושה בעיון ובשקיעות.

אקורד סיום מרגש

לקראת סיום האירוע, המשתתפים זכו לחוויה מרגשת נוספת בדמות קומזיץ נעילה מרגש. הקומזיץ, שהתקיים בניצוחו של בעל התפילה מאיר גפני יחד עם המוזיקאי שלמה ברונר, הביא את האירוע לשיאו הרוחני. הרב איתיאל גולדויכט הוסיף נופך מיוחד עם קטעי קישור מחזקים ומעוררים, שתרמו לאווירה המרוממת.

לאחר ההתעלות הרוחנית, המשתתפים נהנו מארוחת ערב בשרית עשירה, שסיפקה מענה גשמי הולם לצד התוכן הרוחני העשיר. כסיום מושלם ליום העמוס והמפרה, ניתנה למשתתפים האפשרות ליהנות ממתחם הבריכה היוקרתי של המלון, מה שאפשר רגעי רגיעה והתרעננות לאחר יום גדוש בלימוד וברוחניות.

אירוע ירחי הכלה השני הסתיים בתחושת סיפוק והתעלות, כאשר המשתתפים יצאו ממנו מחוזקים רוחנית ומצוידים בכלים חדשים לשילוב עולם התורה בחיי המעשה. ההצלחה הגדולה של האירוע מבטיחה כי ‘אחוות תורה’ תמשיך לצמוח ולהתפתח, ולספק מענה הולם לצרכים הייחודיים של הציבור החרדי העובד בישראל.

מנוע צמיחה לקהילות

המשוב מהמשתתפים היה חיובי במיוחד השנה. רבים ציינו את ההתפתחות הניכרת באיכות התכנים, בארגון ובאווירה הכללית. “הרגשתי שהאירוע השנה לקח את כל הטוב משנה שעברה והעלה אותו לרמה חדשה לגמרי”, אמר אחד המשתתפים.

לאור ההצלחה הגדולה, ‘אחוות תורה’ כבר מתכננת את האירוע הבא, עם כוונה להרחיב עוד יותר את היקף המשתתפים והתכנים. “אנחנו רואים את ירחי הכלה כמנוע צמיחה לקהילה שלנו”, סיכם זלמי זוננפלד, מנכ”ל אחוות תורה. “כל אירוע כזה מחזק את הקשרים בין חברי הקהילה, מעמיק את הלימוד ומרחיב את האופקים שלנו. אנחנו מצפים להמשיך ולצמוח יחד”.

אירוע ‘ירחי כלה’ השני של אחוות תורה הוכיח שהחיבור בין עולם התורה לעולמם של העובדים אינו רק נחוץ, אלא הוא טבעי ומעשיר ביותר. עם הפנים קדימה, נראה שאחוות תורה ממשיכה להוביל את הדרך בבניית קהילה תורנית משמעותית לחרדים עובדים בישראל.

הפוסט ‘ירחי כלה’ השני של ‘אחוות תורה’: סיפור של צמיחה הופיע לראשונה ב-אחוות תורה.

]]>
סיקור השקת “ראש הקהל – המרכז לפיתוח מנהיגות בקהילה” https://www.achvat.co.il/%d7%a1%d7%99%d7%a7%d7%95%d7%a8-%d7%94%d7%a9%d7%a7%d7%aa-%d7%aa%d7%95%d7%9b%d7%a0%d7%99%d7%aa-%d7%a8%d7%90%d7%a9-%d7%94%d7%a7%d7%94%d7%9c-%d7%94%d7%9e%d7%a8%d7%9b/ https://www.achvat.co.il/%d7%a1%d7%99%d7%a7%d7%95%d7%a8-%d7%94%d7%a9%d7%a7%d7%aa-%d7%aa%d7%95%d7%9b%d7%a0%d7%99%d7%aa-%d7%a8%d7%90%d7%a9-%d7%94%d7%a7%d7%94%d7%9c-%d7%94%d7%9e%d7%a8%d7%9b/#respond Thu, 04 May 2023 07:08:06 +0000 https://www.achvat.co.il/?p=2811 הגר"ד לייבל העביר דברי הדרכה קצרים לעשרות ראשי קהילות במסגרת אירוע השקת תוכנית ההכשרה 'ראש הקהל'. אז מה היה שם?

הפוסט סיקור השקת “ראש הקהל – המרכז לפיתוח מנהיגות בקהילה” הופיע לראשונה ב-אחוות תורה.

]]>
עשרות ראשי קהילות מבית ‘אחוות תורה’ התכנסו אמש (שלישי) באירוע השקת תוכנית הכשרה מקצועית בשם “ראש הקהל – המרכז לפיתוח מנהיגות בקהילה”. התוכנית פותחה במהלך השנה האחרונה על ידי ‘אחוות תורה’ במטרה להכשיר ראשי קהילות לחרדים בעולם המעשה בצורה מקיפה, יסודית ומקצועית.

הגר”ד לייבל, מייסד ‘אחוות תורה’, קיבל את המשתתפים בברכה, הודה להם על פעילותם וציין כי מדובר בקבוצת עילית שנבחרה לאחר סינון קפדני. הרב לייבל תיאר כיצד בתחילת הדרך של ‘אחוות תורה’, לפני יותר מעשור, אנשים התביישו לומר שהם עובדים. “בעלי מכולות, קבלני שיפוצים, אינסטלטורים ואנשי הייטק שקבעו עיתים לתורה, היו מציגים את עצמם כאברכים ולא כעובדים. “אנשים מתביישים בזה שהם עובדים? הפוך! הם צריכים להיות גאים בזה שמקיימים את מה שכתוב בשולחן ערוך ולשמש דוגמה לאחרים איך להיות גם עובד וגם ירא שמיים המקפיד על קלה כבחמורה”.

הרב לייבל אמר כי ‘חרדים בעולם המעשה’ זה לא רק בעבודה, אלא גם בלימוד. גם השפה צריכה להיות ‘בעולם המעשה’, מובנת ומונגשת, ולא להיגרר לסיסמאות. “מנהל מוסד שלח לי תקנון בו היה כתוב ש’ילדי הת”ת יהיו מקדשי שם ה’ בהליכותיהם’. אז שאלתי אותו מה זה המילים הגרנדיוזיות האלה? מה זה הסיסמאות האלה? מה אתה רוצה מהילדים? שיתנהגו יפה, שידברו יפה? תגיד להם את זה. מה זה הסיסמאות האלה? אנחנו חיים כל הזמן בסיסמאות וזה לא מגיע לאף אחד. כל דבר צריך להיות מובן. בשפה שלנו. אל תדברו בשמיים!”.

אירוע ההשקה של תוכנית “ראש הקהל” נפתח על ידי מנהל ‘אחוות תורה’, שהציג את פרטי התוכנית בקצרה והודה לשותפים לפרויקט: מנהל תוכנית ההכשרה, הרב אריה שטראוס; מנהל התוכן, הרב אליעזר שטיינברגר; מנהל הידע, הרב יוסף קמינר; ומנחה הקבוצות, בצלאל שטאובר.

הרב אליעזר שטיינברגר פתח בדברי הגות ומחשבה יהודית והתייחס לצורך ולמקום של הקהילות בחיינו. גם הרב יוסף קמינר התכבד בדבר תורה קצר בנושא הרלוונטי ואיחל למשתתפים דרך צלחה בתוכנית המיוחדת.

בהנהלת ‘אחוות תורה’ התקבל משוב מיידי לאירוע שהותיר רושם רב בקרב המשתתפים. אחד מראשי הקהילות כתב: “…אני עובד לא מעט מול גופים וגורמים שמעבירים תקציבים לעמותות וכדו’. ובדרך כלל בעל המאה הוא בעל הדעה והגוף הממן מחליט עבורך, לוחץ, דורש, שולח מפקחים וכו’. ופה לראשונה אתה רואה משהו שונה לגמרי… אנשים שמנהלים את הארגון הנפלא הזה מגיעים בגישה הפוכה לגמרי. הם באים ללמוד ממך, להשכיל ולבנות יחד. במקום לבוא עם ביקורת אם הצלחת יותר או פחות, מגיע העידוד והמילה הטובה. במקום להעיר, הם עושים הכל כדי לתת לך את כל הכלים להצליח.

“אין ספק שלא רק שזה יותר נחמד ונעים אלא התוצאות טובות שבעתיים כי זה נותן אין ספור מוטיבציה. אתה רואה בעיניים את הלהט והאש של הרצון של הארגון שנצליח. אני רוצה להודות באופן אישי לכל העוסקים במלאכה על ההשקעה האדירה שלהם ובעיקר על החיבוק והחיוך. בזכותכם אנחנו מצליחים בענק”.

הפוסט סיקור השקת “ראש הקהל – המרכז לפיתוח מנהיגות בקהילה” הופיע לראשונה ב-אחוות תורה.

]]>
https://www.achvat.co.il/%d7%a1%d7%99%d7%a7%d7%95%d7%a8-%d7%94%d7%a9%d7%a7%d7%aa-%d7%aa%d7%95%d7%9b%d7%a0%d7%99%d7%aa-%d7%a8%d7%90%d7%a9-%d7%94%d7%a7%d7%94%d7%9c-%d7%94%d7%9e%d7%a8%d7%9b/feed/ 0
עשרות קהילות מבית ‘אחוות תורה’ חגגו בימי הפורים https://www.achvat.co.il/%d7%a2%d7%a9%d7%a8%d7%95%d7%aa-%d7%a7%d7%94%d7%99%d7%9c%d7%95%d7%aa-%d7%9e%d7%91%d7%99%d7%aa-%d7%90%d7%97%d7%95%d7%95%d7%aa-%d7%aa%d7%95%d7%a8%d7%94-%d7%97%d7%92%d7%92%d7%95-%d7%91%d7%99%d7%9e/ https://www.achvat.co.il/%d7%a2%d7%a9%d7%a8%d7%95%d7%aa-%d7%a7%d7%94%d7%99%d7%9c%d7%95%d7%aa-%d7%9e%d7%91%d7%99%d7%aa-%d7%90%d7%97%d7%95%d7%95%d7%aa-%d7%aa%d7%95%d7%a8%d7%94-%d7%97%d7%92%d7%92%d7%95-%d7%91%d7%99%d7%9e/#respond Tue, 14 Mar 2023 17:43:28 +0000 https://www.achvat.co.il/?p=2776 בעשרות קהילות ‘אחוות תורה’ ברחבי הארץ חגגו בימי הפורים משתה וששון וקריאת מגילה לצד מסיבות פורים מיוחדות וחגיגיות.  השנה הוחלט בהנהלת ‘אחוות תורה’ להדפיס אלפי מגילות אסתר מושקעות בעיצוב מיוחד על מנת להקל על האירועים ההמוניים ולסייע לקהילות להתארגן לקראת קריאת המגילה. אלפי חברי קהילות ‘אחוות תורה’ נהנו מהמגילות המיוחדות בימי הפורים וחלקם השתתפו באירועים […]

הפוסט עשרות קהילות מבית ‘אחוות תורה’ חגגו בימי הפורים הופיע לראשונה ב-אחוות תורה.

]]>
בעשרות קהילות ‘אחוות תורה’ ברחבי הארץ חגגו בימי הפורים משתה וששון וקריאת מגילה לצד מסיבות פורים מיוחדות וחגיגיות. 

השנה הוחלט בהנהלת ‘אחוות תורה’ להדפיס אלפי מגילות אסתר מושקעות בעיצוב מיוחד על מנת להקל על האירועים ההמוניים ולסייע לקהילות להתארגן לקראת קריאת המגילה.

אלפי חברי קהילות ‘אחוות תורה’ נהנו מהמגילות המיוחדות בימי הפורים וחלקם השתתפו באירועים מושקעים בסיוע מחלקת האירועים.

הרב יצחק קוסובסקי, מנהל הקהילות של אחוות תורה, סיפר כי חברי הקהילות התרגשו מאוד מהמגילות המיוחדות שהעמיקו את תחושת השייכות לארגון וקהילות רבות נהנו מתקציב מכובד שהוקצה על ידי מחלקת האירועים של אחוות תורה על מנת שהקהילות יאפשרו לעצמן להתגבש במשתה ושמחה כמצוות היום.

“המחשבה שבעת קריאת המגילה אני ועוד אלפים כמוני מחזיקים במגילה שהודפסה במיוחד עבורנו, העניקה לי תחושת שייכות שקשה לתאר במילים”, אמר לנו אחד מחברי קהילה בבית שמש. ראש קהילה אחרת מירושלים אמר כי “השמחה היתה מושלמת כשכל המשפחות התאחדו יחדיו והרגישו חלק מהקהילה”.

במסגרת תוכנית פיתוח קהילות, ארגון ‘אחוות תורה’ מלווה עשרות קהילות לאורך השנה בתכניות שונות, תקציבים שוטפים, מנטורינג והכוונה, רבנים ומרצים ועוד.

הפוסט עשרות קהילות מבית ‘אחוות תורה’ חגגו בימי הפורים הופיע לראשונה ב-אחוות תורה.

]]>
https://www.achvat.co.il/%d7%a2%d7%a9%d7%a8%d7%95%d7%aa-%d7%a7%d7%94%d7%99%d7%9c%d7%95%d7%aa-%d7%9e%d7%91%d7%99%d7%aa-%d7%90%d7%97%d7%95%d7%95%d7%aa-%d7%aa%d7%95%d7%a8%d7%94-%d7%97%d7%92%d7%92%d7%95-%d7%91%d7%99%d7%9e/feed/ 0
“הדבר החשוב ביותר לחרדי העובד: קבוצת השתייכות” https://www.achvat.co.il/%d7%94%d7%93%d7%91%d7%a8-%d7%94%d7%97%d7%a9%d7%95%d7%91-%d7%91%d7%99%d7%95%d7%aa%d7%a8-%d7%9c%d7%97%d7%a8%d7%93%d7%99-%d7%94%d7%a2%d7%95%d7%91%d7%93-%d7%a7%d7%91%d7%95%d7%a6%d7%aa-%d7%94%d7%a9/ https://www.achvat.co.il/%d7%94%d7%93%d7%91%d7%a8-%d7%94%d7%97%d7%a9%d7%95%d7%91-%d7%91%d7%99%d7%95%d7%aa%d7%a8-%d7%9c%d7%97%d7%a8%d7%93%d7%99-%d7%94%d7%a2%d7%95%d7%91%d7%93-%d7%a7%d7%91%d7%95%d7%a6%d7%aa-%d7%94%d7%a9/#respond Mon, 03 Oct 2022 06:37:24 +0000 https://www.achvat.co.il/?p=2651 מה יותר חשוב מלימוד תורה? הגאון רבי אליהו מאיר פייבלזון שליט"א נשא דברים בפני מנהלי קהילות של אחוות תורה ושרטט קווים לדמותה של קהילה עבור בוגרי ישיבות בעולם המעשה

הפוסט “הדבר החשוב ביותר לחרדי העובד: קבוצת השתייכות” הופיע לראשונה ב-אחוות תורה.

]]>
“עוד לפני השאיפה ללמוד תורה, במקום הראשון צריך לשאוף להיות עובד ה’ ולהשתייך לקהילה תורנית”, אמר הגאון רבי אליהו מאיר פייבלזון במסגרת שיחה עם מנהלי הקהילות של אחוות תורה. “מסגרת קהילתית מעניקה לאדם מקום בעולם – מרחב לשיתוף, עזרה הדדית, קבוצת השתייכות”.

הרב פייבלזון הסביר כי כל אדם בעולם זקוק לקבוצת השתייכות. “אם חבריו יהיו מתוך קהילה תורנית, חיי החברה שלו יהיו יותר תורניים. זה לא חייב להיות ברמה המיידית, זה תהליך שקורה לאורך זמן. וכך להיפך”, הטעים הרב. “כאשר לא תהיה לו קהילה, הוא ימצא את חבריו סביב רעיון אחר. זה יכול להיות מקום עבודה או כל דבר אחר, ולשם הוא ילך. לכן כל כך חשוב להיות שייך לקהילה תורנית”.

מתוך ניסיונו העשיר עם בוגרי ישיבות בעולם המעשה, הרב פייבלזון שרטט קווים לדמותה של קהילה אידיאלית עבור החרדי העובד וחידד מטרות ויעדים.

מדבריו עלה כי גם לשיח של חולין בקהילת העובדים יש ערך, משום שגם שיח כזה מעצים את החיבור בין חברי הקהילה, חיבור שנותן להם כח ועוצמה מול העולמות האחרים שהם מתחככים בהם.

מנהלי הקהילות שאלו על לבטים ואתגרים אותם הם חווים בעבודתם השוטפת וביחד העלו תובנות מתוך ליבון הדברים: מה נחשבת הצלחה בניהול קהילה וכיצד לגבש משתתפים סביב רעיון הקהילה התורנית.

מנהלי אחוות תורה הדגישו במהלך הערב כי בכוונת הארגון לסייע בידי מנהלי הקהילות לפתח את הפעילות עבור המשפחה כולה באמצעות תמיכה מערכתית רב-ערוצית הכוללת ימי עיון והדרכות מיוחדות, אירועים לחברי הקהילות, נשותיהם וילדיהם, השתתפות בעלויות שוטפות ועוד תוכניות רבות שייחשפו במהלך זמן חורף תשפ”ג.

בזמן קיץ תשפ”ב נפתחו קהילות חדשות של אחוות תורה בירושלים, בית שמש, ביתר עילית, פתח תקווה ובני ברק. בכוונת הנהלת הארגון להעצים את הפעילות הקיימת ולפתוח קהילות חדשות בכל מקום שבו יהיה ריכוז של בוגרי ישיבות שיצאו לעולם המעשה.

הפוסט “הדבר החשוב ביותר לחרדי העובד: קבוצת השתייכות” הופיע לראשונה ב-אחוות תורה.

]]>
https://www.achvat.co.il/%d7%94%d7%93%d7%91%d7%a8-%d7%94%d7%97%d7%a9%d7%95%d7%91-%d7%91%d7%99%d7%95%d7%aa%d7%a8-%d7%9c%d7%97%d7%a8%d7%93%d7%99-%d7%94%d7%a2%d7%95%d7%91%d7%93-%d7%a7%d7%91%d7%95%d7%a6%d7%aa-%d7%94%d7%a9/feed/ 0
צפו בסרטון: “סיכום פרויקט הזום של אחוות תורה” https://www.achvat.co.il/%d7%a6%d7%a4%d7%95-%d7%91%d7%a1%d7%a8%d7%98%d7%95%d7%9f-%d7%a1%d7%99%d7%9b%d7%95%d7%9d-%d7%a4%d7%a8%d7%95%d7%99%d7%a7%d7%98-%d7%94%d7%96%d7%95%d7%9d-%d7%a9%d7%9c-%d7%90%d7%97%d7%95%d7%95%d7%aa/ https://www.achvat.co.il/%d7%a6%d7%a4%d7%95-%d7%91%d7%a1%d7%a8%d7%98%d7%95%d7%9f-%d7%a1%d7%99%d7%9b%d7%95%d7%9d-%d7%a4%d7%a8%d7%95%d7%99%d7%a7%d7%98-%d7%94%d7%96%d7%95%d7%9d-%d7%a9%d7%9c-%d7%90%d7%97%d7%95%d7%95%d7%aa/#respond Fri, 22 May 2020 10:02:00 +0000 https://www.achvat.co.il/?p=2455 בסרטון שלפניכם סיכמנו בקצרה את 'פרויקט הזום' שיזמנו והפקנו עבורכם ובני ביתכם בימי הקורונה

הפוסט צפו בסרטון: “סיכום פרויקט הזום של אחוות תורה” הופיע לראשונה ב-אחוות תורה.

]]>
https://www.youtube.com/watch?v=9a-C-2e45cY

לומדי אחוות תורה יקרים,

בסרטון שלפניכם סיכמנו בקצרה את ‘פרויקט הזום’ שיזמנו והפקנו עבורכם ובני ביתכם בימי הקורונה.

בעקבות החזרה לשגרה, החלטנו כי בשלב זה אין יותר צורך חיוני בהמשך פרויקט הזום, ונתמקד מעתה בהמשך פיתוח רשת הכוללים בפרט וארגון אחוות תורה בכלל.

במסגרת פרויקט הזום – תקופת הקורונה, שידרנו יותר מעשרים שיעורים – ניתן למצוא את רוב השיעורים וההרצאות כאן באתר.

נ.ב. במסגרת המאמצים שלנו לסייע לכם גם בתחום הגשמי, אנו בונים חמ”ל תעסוקה ללומדי אחוות תורה שנותרו ללא עבודה, ונעשה מאמצים כדי למצוא פתרונות ללומדי אחוות תורה הזקוקים לכך.

נמשיך להיות כאן איתכם, ובשבילכם. בשם ה’ נעשה ונצליח!

הפוסט צפו בסרטון: “סיכום פרויקט הזום של אחוות תורה” הופיע לראשונה ב-אחוות תורה.

]]>
https://www.achvat.co.il/%d7%a6%d7%a4%d7%95-%d7%91%d7%a1%d7%a8%d7%98%d7%95%d7%9f-%d7%a1%d7%99%d7%9b%d7%95%d7%9d-%d7%a4%d7%a8%d7%95%d7%99%d7%a7%d7%98-%d7%94%d7%96%d7%95%d7%9d-%d7%a9%d7%9c-%d7%90%d7%97%d7%95%d7%95%d7%aa/feed/ 0
אלפי ילדי אחוות תורה צפו במופע של הסופר חיים ולדר בשידור חי https://www.achvat.co.il/valder/ https://www.achvat.co.il/valder/#respond Fri, 08 May 2020 07:37:33 +0000 https://www.achvat.co.il/?p=2380 ביוזמת פרויקט הזום של אחוות תורה שידרנו מופע מיוחד של חיים ולדר "הלב הוא לא מחסן" לילדי אחוות תורה

הפוסט אלפי ילדי אחוות תורה צפו במופע של הסופר חיים ולדר בשידור חי הופיע לראשונה ב-אחוות תורה.

]]>
ביוזמת פרויקט הזום של אחוות תורה שידרנו מופע מיוחד של חיים ולדר “הלב הוא לא מחסן” לילדי אחוות תורה. אלפי ילדים צפו במופע בשידור חי באמצעות הזום

חיים ולדר מופיע בפני אלפי ילדי אחוות תורה (צילום מסך)

(הכתבה עודכנה בתאריך 10.5.20)

לאור פניות רבות, הבהרה: לא ניתן לצפות במופע בשידור חוזר

אלפי ילדים השתתפו בערב שבת קודש פרשת אמור במופע של הסופר חיים ולדר “הלב הוא לא מחסן” שנערך בשידור חי באמצעות תוכנת ‘זום’ ללימוד מרחוק במסגרת פרויקט הזום של אחוות תורה.

מיד לאחר חג הפסח, הוחלט בהנהלת אחוות תורה ליזום סדרת שיעורים מגדולי הרבנים והדרשנים והרצאות מיוחדות מאנשי מקצוע מובילים בתחומם בנושאים מגוונים לכל המשפחה.

הצלחה יוצאת דופן נרשמה בתוכניות לילדים שהופקו על ידי פרויקט הזום של אחוות תורה עם הופעתם של חביבי הילדים “רבי אלתר” בשבוע שעבר והסופר הידוע חיים ולדר השבוע.

פרויקט הזום של אחוות תורה מנוהל ומופק כחלק ממדיניות הארגון לדאוג למעטפת קהילתית, למצוא פתרונות רוחניים מעשיים ולהנגיש אותם למשפחות החרדים העובדים.

“אנחנו שמחים שיש באפשרותנו להוביל סדרת שיעורים מרתקים בנושאים חשובים מגדולי הרבנים והמרצים”, אמר מנכ”ל אחוות תורה הרב זאב קשש. “כארגון שמוביל פתרונות רוחניים לקהילת החרדים העובדים ובני משפחותיהם, אנו עמלים בימים אלו על יצירת שיעורים ותכנים מעניינים לכל המשפחה – מפגשי זום לנשים בנושאי חינוך ילדים, שלום בית וכלכלה נבונה, וכן פעילויות חינוכיות מרתקות לילדים הנמצאים בבית”.

חלק מהילדים במופע של חיים ולדר

הפוסט אלפי ילדי אחוות תורה צפו במופע של הסופר חיים ולדר בשידור חי הופיע לראשונה ב-אחוות תורה.

]]>
https://www.achvat.co.il/valder/feed/ 0
הרצאה מיוחדת לנשות אחוות תורה: 20 טיפים לחזרה לשגרה https://www.achvat.co.il/einat-yashpe/ https://www.achvat.co.il/einat-yashpe/#respond Wed, 06 May 2020 13:20:26 +0000 https://www.achvat.co.il/?p=2394 הרצאה מיוחדת של הגב' עינת ישפה, מנהלת השירות הפסיכולוגי חינוכי בעיריית בני ברק, נערכה באמצעות הזום לנשות אחוות תורה. מרתק

הפוסט הרצאה מיוחדת לנשות אחוות תורה: 20 טיפים לחזרה לשגרה הופיע לראשונה ב-אחוות תורה.

]]>
הרצאה מיוחדת של הגב’ עינת ישפה, מנהלת השירות הפסיכולוגי חינוכי בעיריית בני ברק, נערכה באמצעות הזום לנשות אחוות תורה בנושא “בניית שגרה חדשה בתנאים משתנים של אי ודאות”. מרתק

https://www.youtube.com/watch?v=KSpnWOYIZus&feature=emb_title

הסתגרות בבית, בידוד חברתי, רחיצת ידיים תדירה, שמירה מפני קירבה, קושי לתכנון יום המחר, היעדר סדר יום קבוע, היעדר יוזמה והתנהגות תגובתית  – עד לא מזמן התנהגויות אלה היו מדליקות אצלנו נורה אדומה, מאותתות על חוסר איזון, על בעיה בשיפוט או אולי אף על הפרעה נפשית, אך בחודשיים האחרונים התנהגויות אלה לא רק שאינן פתולוגיות אלא ההפך הוא הנכון. אנשים הנוהגים כך, נוהגים בשפיות ובאחריות ומסמלים חוסן נפשי. ראו כמה המונח “נורמלי” הוא מושג המשתנה בין תקופות שונות, בין מצבים שונים, בין מקומות שונים. בימי הקורונה, תחושת החרדה הנה מנת חלקנו, החרדה היא הנורמלית. התגובות שלנו הן תגובות נורמלית למצב שאינו נורמלי, אך הדברים אינם נגמרים בהבנה זו.

הכל תלוי בהורים

מחקרים הראו שהאירוע שאדם עובר אינו הגורם העיקרי הקובע אם הוא ייזכר כחוויה טראומטית, חוויה סתמית, או חוויה קשה אך לא מזיקה. בוודאי שלאופי ולעוצמת החוויה ישנה השפעה, אך הגורם שיקבע את איכות החוויה הוא האופן שבו החוויה קודדה בתודעה של האדם. כאשר מדובר בחוויות מורכבות, התיווך של החוויה על ידי אחר משמעותי היא הקריטית וכאשר מדובר בילדים, האחר המשמעותי הוא ההורה.

כך, למשל, כאשר תשאלו אנשים לגבי חוויותיהם במלחמת המפרץ, היו שהגיבו בחרדה ובזעזוע: “זה היה נורא, פחד מוות, טילים עפו לכל עבר” והיו שדיווחו דווקא על תקופה שהייתה אומנם לחוצה, אך “כיפית, אבא ואמא היו בבית, שיחקנו, היה הווי משפחתי…”.

ילדים מגיבים למצבי חיים לאחר שהם מתבוננים בהתנהגות של המבוגרים בסביבתם, ולכן התפקיד ההורי הוא משמעותי ביותר. מה, אם כן, עלינו כהורים לעשות כדי לתווך נכון לילדים את המצב? כדי לדאוג לכך שהזיכרון של תקופה זו יהיה מיטיב? ובכן, ישנם מספר עקרונות שמומלץ לזכור וליישם.

1. השקיעו בעצמכם

לפני שנתחיל לדבר על הילדים חשוב רגע להתמקד בכם, ההורים. אתם העוגן הרגשי החשוב ביותר עבור הילדים! אם תצליחו לשדר לילדכם שאתם רגועים ובשליטה, הם ישמחו להאמין לכם. לכן, לפני הכל, השקיעו והפנו תשומת לב לעצמכם. החזרה ללימודים ולשגרה החדשה היא אמנם מבורכת, אך עלולה ליצור בלבול וחששות הן בקרב ילדים והן בקרב הוריהם. לכן חשוב מאוד שתפנו תשומת לב לעצמכם, תנסו להיות מודעים לרגשות ולחששות שלכם. התפנו לעסוק בפעילות שגורמת לכם להירגע וזאת בגדר האפשרי בנסיבות הקיימות. זה יכול להיות בדברים הקטנים – פעילות גופנית, האזנה למוסיקה נעימה ואהובה, או שיעור מחזק, לפנות זמן קצר לשיחה עם חברה או יציאה להליכה קצרה. כזוג הורים, נסו לפנות את בן או בת הזוג להפוגות קצרות בהן כל אחד מכם יוכל להתמלא, להתאושש ולחזור לתפקד עם הילדים בצורה המיטיבה.

2. ספרו להם את האמת

כעת, אחרי שאתם ההורים פנויים ניתן לעבור לשלב הבא: הכלת הילדים ותיווך המצב בצורה מיטבית. ראשית נתייחס לידע ולמידע. הנטייה הטבעית שלנו כהורים היא לגונן על הילדים, לא לספר להם על דברים מפחידים או קשים. אבל כיום, ילדים חשופים למידע. לכן תיווך נכון של המידע הזה בצורה אמינה אך מותאמת הוא חשוב מאוד.

3. התרחקו מ”פייק ניוז”

ידע מבוסס מפחית חרדה. בימים אלה, המציאות והעובדות משתנות מיום ליום. למשל, לאחר תקופה יחסית “מוכרת”, בעת כתיבת שורות אלה מסתמנת חזרה הדרגתית ללימודים, שוב נהלים חדשים, שוב מציאות חדשה. פנו זמן לשיחה יומית עם הילדים והסבירו להם את המצב בצורה ברורה המתאימה לגילם והשתדלו מאוד להגביל חשיפה לתכנים מפחידים ולתרחישי אימה. במידה ואינכם בטוחים במהימנות המידע – פחות תמיד עדיף על יותר.

4. הקשיבו וגלו אמפתיה

היו קשובים לשאלות של הילדים ונסו לענות עליהן מבלי להציף במידע מיותר. הקשיבו ושימו לב למה שמטריד אותם. במקרים רבים, ילדים מוטרדים מדברים שונים לגמרי ממה שמטריד אותנו המבוגרים. יתכן והם יהיו עסוקים בלימודים או בתוכניות שהם הפסידו, בחברים שאולי שכחו אותם, איזו גננת תלמד אותם, בהשלכות הישירות על החיים שלהם ולאו דווקא בחרדות הכבדות המעסיקות אותנו. הקשיבו למה שמעסיק אותם ותנו מענה לדאגה שלהם.

5. תכננו “שגרת ביניים” חדשה

שגרה הנה סוגיה בה עוסקים רבות בימי הקורונה. שגרה היא דבר מבורך ומרגיע ולפעמים כיף לשבור אותה, כל עוד הדבר נתון לבחירה שלנו. אך בימים אלה השגרה המוכרת והמרגיעה נלקחה מאיתנו באופן פתאומי, לא בחרנו זאת והיעדר הבחירה מערערת אותנו. לא היתה עבודה ולא היו לימודים, לא היו תפילות במניינים ואפילו את ליל הסדר חגגנו לראשונה בחיינו באופן שונה מהרגיל.

בתקופה זו דובר רבות על חשיבות השמירה על השגרה. השגרה וסדר יום קבוע משדרים לנו יציבות ורצף תפקודי. השגרה היא המיכל לתוכו אנחנו יוצקים את תוכן חיינו והיא מהווה עוגן נוסף לתחושת הביטחון. כעת, עם החזרה ללימודים עלינו לבנות שגרה חדשה, שגרת ביניים – כבר לא חירום אך עדיין לא החיים כפי שהכרנו בעבר. נראה שאנחנו צריכים להמציא ולהבנות לעצמנו שגרה חדשה, ולהתאים אותה ולשנות בכל יום מחדש.

לכן חשוב בימים אלה להמשיך לבנות עם הילדים מסגרת, מערכת או סדר יום שמתאים לתנאי הלמידה החדשים במשפחה. יתכן ויש במשפחה אחת ילדים צעירים בבית, אחרים שיחזרו ללימודים ובוגרים שלומדים מרחוק. חשוב לזכור שלא די לבנות את השגרה, אלא חשוב גם להקפיד עליה: שעות שינה וקימה, זמני תפילה, לימוד משותף, ארוחות משותפות… חישבו אלו עוד ‘משבצות’ כדאי להכניס ליום. מידי פעם בדקו עם הילדים אם סדר היום מתאים או שמא הגיע הזמן לעדכן אותו מעט. עודדו יצירתיות בהכנת המערכת. במקביל, מומלץ לבנות שגרה חדשה גם לשעות אחר הצהרים, בה ניתן לשמר חוויות או פעילויות מהן נהנינו יחד בתקופת הסגר-יצירה, פעילות גופנית, למידה ושיחה על נושאים מגוונים. אפשר לקבוע יעדים משותפים למשל: לימוד משניות עם שאיפה לעשות “סיום” טלפוני בנוכחות חברים או בני משפחה.

6. העלו “זכרונות” מלפני הקורונה

עם החזרה ל”שגרת הביניים”, חשוב לזכור שלא רק השגרה נקטעה, גם רציפות החיים נקטעה. נזכור שעבור ילדים רבים, הפעם האחרונה בה ביקרו במסגרת החינוכית הייתה לפני פורים. בתפיסתו שלו ילד צעיר  מדובר בזמן רב. נצח! לכן חשוב להיזכר יחד, מה הם זוכרים מהמסגרת (הגן, בית הספר), את הגננת, המורה, המלמד ואת החברים. נסו להיזכר יחד אילו חוויות עברתם מאז. ככל שהילדים צעירים יותר, כך הם יזדקקו יותר לעזרתכם, ההורים, להיזכר בגן, בגננת, במורה, בכיתה ובחברים. 

7. עודדו קשרים חברתיים

אם הזכרנו חברים, חשוב לזכור שקשר חברתי הוא גורם חוסן משמעותי בכל גיל. אחת הסכנות הגדולות של בידוד היא בדידות ובידוד חברתית. בדידות מגבירה חרדה ומצוקה, לעומת זאת, קשר חברתי מעודד הסתגלות והתמודדות. מכיוון שבמשך תקופה ארוכה לא היה ניתן להיפגש פנים אל פנים, זהו אחד האתגרים הגדולים העומדים בפנינו היום, במיוחד בקרב ילדים צעירים. במשך תקופת הסגר עודדנו את הילדים ליצור קשר עם חבריהם ועם בני המשפחה באמצעות הטלפון ואף התרגלנו לכך. כעת, עלינו להתרגל למציאות אחרת. כעת מותר ורצוי להיפגש עם משפחה ועם חברים אך יש צורך לשמור על מרחק. אך טבעי, שילדים יגיבו לכך ברגשות מעורבים. יהיו שיתרגשו ויתלהבו לקראת המפגש עם החברים, יהיו כאלה שיחששו, יתביישו ויביעו דאגה מפני המפגש. ויהיו ילדים רבים שיחושו רגשות מעורבים – התרגשות לצד חשש ופחד. עליכם הורים להיות מודעים לכך ולהבין שאלה תגובות תקינות למצב משתנה ולא מוכר. 

8. נהלו “שיחות רגשיות”

כדאי ליזום שיחה רגשית עם הילדים לקראת החזרה ללימודים ולדובב אותם עם שאלות פתוחות המזמינות אותם להביע טווח רחב של רגשות. זכרו שכל רגש הינו לגיטימי וקבלו גם רגשות שליליים בהבנה.

הסבירו שניתן להרגיש מספר רגשות בו זמנית, תנו תוקף לכל רגש שעולה ואל תיבהלו מרגשות שליליים. יכולתו של ההורה לשאת רגשות של עצב, חשש ופחד ולהכיל אותן מבלי להיבהל מחזקת את האמון והביטחון של הילד בהורה ובעולם סביבו. 

עזרו לילדים לשיים טווח רחב של רגשות ולנסות לזהות את הרגשות המתעוררים מעת לעת. מומלץ להתרגל לעשות זאת כדבר שבשגרה, שכן ידוע שפיתוח שפה רגשית תורמת לחוסן של הילד!

9. הכינו “ערכת הרגעה”

במידה וילדכם מביע חשש, דאגה או חרדה, תנו תוקף לרגשות הללו אך סייעו לו למצוא את הכוחות המצויים בתוכו להתמודד. מומלץ לחשוב יחד מה בדרך כלל מסייע לו להירגע במצבים מלחיצים וליישם זאת גם כעת. ניתן אף להכין “ערכת הרגעה” אותה הילד יוכל לקחת עמו בתיק לגן או לבית הספר. כמו כן, מומלץ ללמוד ולתרגל יחד תרגילי הרפיית שרירים או דמיון מודרך לפני השינה ובבוקר לפני היציאה למסגרת ולעודד את הילד לחזור על פעילות זו במצבים בהם הוא חש בלחץ או במתח.

10. תאמינו בילד שלכם

העבירו לילדים מסר שמשלב אמפתיה לחששות לצד ציפייה ואמונה בכוחות הפנימיים שלהם לחזרה לתפקוד.

עשו שימוש בערכים ובשפה המשפחתית שלכם והעזרו בהם לבניית מסר אופטימי של תקווה. 

11. הקשיבו למילים ולהתנהגויות

ידוע שילדים בכל הגילאים מתקשים לבטא את הרגשות שלהם – החיוביים והשליליים- בצורה מילולית ולכן לעיתים נוטים להביע אותן דרך ההתנהגות. לכן, בתקופה הראשונה לחזרה לשגרת הקורונה, ניתן לצפות שיופיעו התנהגויות שמזכירות גילאים צעירים יותר כגון קושי להיפרד מההורים, קשיי הסתגלות למסגרת, בכי מוגבר, קשיי שינה, הרטבה ושינויים בהרגלים שכבר בוססו. התנהגויות אלה הנן כאמור ביטוי התנהגותי לרגשות והן תגובות נורמליות למצב שאינו נורמלי. לכן הקפידו להקשיב למילים ולרגשות הבאות לידי ביטוי דרך ההתנהגויות, והשתדלו להגיב אל הרגשות ולא אל ההתנהגויות. זכרו, זהו שלב אחד בתהליך החזרה לחיים השגרתיים והמוכרים.

12. היו סלחניים

לילדים יש כוחות טבעיים להסתגל לשינויים בתנאי החיים. בימים אלה אנו סלחניים כלפי התנהגויות שאינן אופייניות לילד על פי גילו, מפני שאנו מאמינים שבהיעדר יכולת הבעת שפתית מפותחת, זוהי דרכם של ילדים להביע את רגשותיהם, והתנהגותם הנה תגובה נורמלית למצב שאינו נורמלי.

13. העצימו ביטויים לחוסן רגשי

ההתייחסות והכלת הרגשות הקשים הנה חשובה, אך במקביל, חשוב מאוד לזהות, להדגיש, להגביר ולהעצים התנהגויות המבטאות יכולות התמודדות וחוסן רגשי.  כישרון מיוחד שבא לידי ביטוי, ניסיון להתגבר על חשש, שיתוף וניסיון לשיח רגשי, כל אלה הנן דוגמאות לניצני חוסן. כאשר אתם מזהים ניצנים אלה, סמנו אותם, פנו להם מקום וחזקו את הילד על כך, הביעו הערכה ובטאו אמון בכוחו להמשיך להתחזק ולהתמודד. 

14. תגרמו לו לסייע לאחרים

בדומה לקשרים חברתיים, עזרה לאחרים מגבירה תחושה של שליטה ומסוגלות ותורמת לתחושת החוסן. לכן מומלץ לתת לילדים תפקיד בבית ולחזק אותם על ביצועו. חישבו יחד עם הילד כיצד ניתן לסייע לאחרים (בבית, במשפחה, בשכונה). עודדו ילדים צעירים לסייע בהנאה במטלות הבית וילדים בוגרים לבלות זמן עם אחיהם הצעירים לא מתוך עול אלא מתוך ערך של אמפתיה, ראיית הצורך של האחר ועזרה לאחר. עודדו בני נוער להתנדב במקומות מוכרים ובטוחים, בגדר ההנחיות העדכניות- למשל לערוך קניות ולחלק מזון עבור קשישים או משפחות בבידוד.

15. עודדו יצירתיות

יצירתיות היא ערוץ נפלא לעידוד ביטוי רגשי ולתעסוקה חיובית. עיסוק במוזיקה, באומנות ואף בבישול יסייע להעביר את הזמן בצורה נעימה יותר ומהווה פסק זמן בו הנפש יכולה לעבד בצורה כוללנית את מכלול החוויות. זהו הזמן לממש את הפוטנציאל היצירתי שטמון בכולנו! כן! גם ההורים יכולים להשתתף בפעילות יצירתית. אין לתאר את המבט בעיני ילד שרואה את הוריו מתפנים מעיסוקיהם ויוצרים, מציירים וצובעים יחד .

16. פעילות גופנית – לגוף ולנשמה

לבסוף, ידוע שהגוף והנפש תלויים זה בזה ושפעילות פיזית הנה מרגיעה ומסייעת לפניות רגשית ולחוסן נפשי. נסו לפנות זמן לעסוק בפעילות גופנית עם הילדים, בין אם זה בבית ובין אם זה מחוצה לו. כבר הוכח שפעילות גופנית משחררת מתחים ומרפה את הגוף ואת הנפש.

17. שמרו על יציבות

חשוב לזכור ששמירה על רציפות ועל שגרה יציבה הנם גורמי חוסן המסייעים לילדים ולמבוגרים להתמודד בצורה מסתגלת עם מצבים של אי ודאות. לא פחות חשוב לזכור שלילדים ישנה יכולת בריאה להסתגל לתנאי חיים משתנים, אך הם זקוקים להכלה ולהכוונה שלנו, המבוגרים.

18. אתם יכולים לעגל פינות

אתם מחזיקים על כתפיכם הרחבות את הבריאות והחוסן הנפשי של ילדיכם. זוהי משימה נעלה מאין כמוה. הפגינו כלפי עצמכם חמלה, ותרו לעצמכם ואפשרו לעצמכם לעגל פינות. בתוך ההמולה אפשר להרגיש חוסר משמעות וחוסר הספק.

19: תראו כמה הספקתם!

טיפ שאימצתי לעצמי: לפנות כמה דקות בסוף היום לכתוב מה עשיתי ומה הספקתי היום. ראיית ההספק בהחלט מרגיעה, עושה סדר ומהווה עוגן.

20: אתם מושלמים כפי שאתם

רבות נכתב על המושג “אם טובה דיה” – ובכן, זכרו שבימים אלה אף אחד אינו מצפה למושלמות, להיות טובה דיה זה המושלם החדש!

הזכירו לעצמכם שאתם עושים את הטוב ביותר שניתן לעשות בתנאים הקיימים. וזכרו, המצב הזה הינו זמני ובע”ה בקרוב נחזור לשגרה המוכרת.

(מקור: כיכר השבת)

הפוסט הרצאה מיוחדת לנשות אחוות תורה: 20 טיפים לחזרה לשגרה הופיע לראשונה ב-אחוות תורה.

]]>
https://www.achvat.co.il/einat-yashpe/feed/ 0
אלפי ילדים צפו במופע של רבי אלתר בשידור חי https://www.achvat.co.il/alter/ https://www.achvat.co.il/alter/#respond Fri, 01 May 2020 15:35:17 +0000 https://www.achvat.co.il/?p=2366 ביוזמת פרויקט הזום של אחוות תורה שידרנו מופע מיוחד של רבי אלתר לילדי אחוות תורה

הפוסט אלפי ילדים צפו במופע של רבי אלתר בשידור חי הופיע לראשונה ב-אחוות תורה.

]]>
ביוזמת פרויקט הזום של אחוות תורה שידרנו מופע מיוחד של “רבי אלתר” לילדי אחוות תורה. אלפי ילדים צפו במופע בשידור חי באמצעות הזום

רבי אלתר במופע מיוחד לילדי אחוות תורה (צילום מסך)

אלפי ילדים השתתפו בערב שבת קודש פרשת אחרי מות קדושים במופע של “רבי אלתר” שנערך בשידור חי באמצעות תוכנת ‘זום’ ללימוד מרחוק במסגרת פרויקט הזום של אחוות תורה.

מיד לאחר חג הפסח, הוחלט בהנהלת אחוות תורה ליזום סדרת שיעורים מגדולי הרבנים והדרשנים והרצאות מיוחדות מאנשי מקצוע מובילים בתחומם בנושאים מגוונים לכל המשפחה.

הצלחה יוצאת דופן נרשמה במופע לילדים שהופקה על ידי פרויקט הזום של אחוות תורה עם הופעתו של חביבי הילדים “רבי אלתר”.

פרויקט הזום של אחוות תורה מנוהל ומופק כחלק ממדיניות הארגון לדאוג למעטפת קהילתית, למצוא פתרונות רוחניים מעשיים ולהנגיש אותם למשפחות החרדים העובדים.

“אנחנו שמחים שיש באפשרותנו להוביל סדרת שיעורים מרתקים בנושאים חשובים מגדולי הרבנים והמרצים”, אמר מנכ”ל אחוות תורה הרב זאב קשש. “כארגון שמוביל פתרונות רוחניים לקהילת החרדים העובדים ובני משפחותיהם, אנו עמלים בימים אלו על יצירת שיעורים ותכנים מעניינים לכל המשפחה – מפגשי זום לנשים בנושאי חינוך ילדים, שלום בית וכלכלה נבונה, וכן פעילויות חינוכיות מרתקות לילדים הנמצאים בבית”.

רבי אלתר בקבלת שבת חגיגית לילדי הת”תים, ו… שיר חדש על הקורונה ?

עכשיו ב מופעים בסלון במחיר של 10 ש”ח בלבד (ברכישת המופע, אתם מחזקים את הפצת שיעורי התורה שעל ידי רשת הכוללים אחוות תורה).

לצפייה לחצו כאן: https://bit.ly/rabialter

הפוסט אלפי ילדים צפו במופע של רבי אלתר בשידור חי הופיע לראשונה ב-אחוות תורה.

]]>
https://www.achvat.co.il/alter/feed/ 0
ערב פסח בסימן קורונה: אלפים בשיעורי זום של אחוות תורה https://www.achvat.co.il/news-erev-pesach/ https://www.achvat.co.il/news-erev-pesach/#respond Tue, 07 Apr 2020 14:51:09 +0000 https://www.achvat.co.il/?p=2361 רשת אחוות תורה השיקה סדרת שיעורים מיוחדים לטובת אלפי הלומדים המבודדים בימי ההסגר בעקבות הקורונה. כל הפרטים

הפוסט ערב פסח בסימן קורונה: אלפים בשיעורי זום של אחוות תורה הופיע לראשונה ב-אחוות תורה.

]]>
רשת אחוות תורה השיקה סדרת שיעורים מיוחדים לטובת אלפי הלומדים המבודדים בימי ההסגר בעקבות הקורונה. כל הפרטים

בערב חג הפסח תש”פ נמסרו שיעורי זום מיוחדים ופורצי דרך, כאשר לראשונה נמסר שיעור באמצעות זום על ידי מרן הגאון הגדול רבי שרגא שטיינמן שליט”א, בענייני השעה ודיני ליל הסדר.

https://www.youtube.com/watch?v=vDmN6TNF8Fg

בהמשך נשמעו עובדות והנהגות בענייני הסדר וחג הפסח משולחן מלכים על ידי חתנו הגאון רבי גדליה הוניגסברג שליט”א, רב ביהמ”ד שונה הלכות מערב בני ברק ונאמנם חביבם של מרנן רבנן זצוק”ל ויבדלחט”א.

https://www.youtube.com/watch?v=ROkCjcxbRD0

כן נמסר שיעור מיוחד מפי הרב הראשי לישראל הגאון רבי דוד לאו. 

בעקבות הסגר שהוכרז לליל הסדר, רבים מלומדי אחוות תורה נאלצו לערוך את ליל הסדר לראשונה בביתם בחיק המשפחה הגרעינית בלבד. כדי להתכונן כראוי בהכשרת הבית ולספק לציבור תשובות לשאלות הלכתיות מעשיות הקשורות בהכנות לפסח, נערך שיעור זום מאת הגאון הרב יצחק יעקב פוקס שליט”א, בעל מחבר ספרי הלכה למעשה רבים, אשר שימש כתלמידו המובהק של מרן הגרש”ז אויערבאך זצוק”ל, ונודע בשיעוריו ופסקיו הבהירים. השיעור עסק בנושא הכשרת הבית לפסח במכלול ההיבטים השונים כאשר המשתתפים שלחו שאלות בכתב במהלך השיעור והרב סיפק תשובות בשידור חי.

https://www.youtube.com/watch?v=VnE9hCMgprk

הגאון הרב אברהם מרגלית שליט”א, רבה של כרמיאל, מסר שיחה מרתקת וחשובה בנושא חובת ואופן צורת קיום מצוות ‘והגדת לבנך’ וכלל מצוות ליל הסדר, בצורה מוחשית ומעשית כהכנה טובה וראויה לחג.

https://www.youtube.com/watch?v=ttUJDLO1lyM

כן נערכו סיומי מסכתות באמצעות הזום בערב פסח לטובת הבכורים ע”י ראשי הכוללים הרב אברהם משה רוט, הרב דוד סלומון, הרב דוד קורלנסקי והרב חיים שטרום.

במכתב ששלח מנכ”ל אחוות תורה, הרב זאב קשש, לעשרות ראשי הכוללים, הוא עדכן אותם על הפעילות המתוכננת בזמן קיץ, על יצירת אלטרנטיבות למפגשי הלימוד הקבועים ועל שיעורים חשובים ומרתקים המתוכננים לטובת הכלל באמצעות תוכנת זום. “אנו נערכים להמשך ארגון שיעורים והרצאות בתקופה הקרובה לכלל לומדי אחוות תורה דרך תוכנת הזום מפי רבנים ומרצים חשובים”, כתב הרב קשש.

לדבריו, “אנחנו שמחים שיש באפשרותנו להוביל סדרת שיעורים מרתקים בנושאים חשובים מגדולי הרבנים והמרצים, כל עוד אין באפשרותנו להגיע לכולל באופן פיזי. כארגון שמוביל פתרונות רוחניים לקהילת החרדים העובדים ובני משפחותיהם, אנו עמלים בימים אלו על יצירת שיעורים ותכנים מעניינים לכל המשפחה – מפגשי זום לנשים בנושאי חינוך ילדים, כלכלה נבונה, שלום בית וניצול הזדמנויות במשברים, וכן פעילויות חינוכיות מרתקות לילדים הנמצאים בבית”.

הפוסט ערב פסח בסימן קורונה: אלפים בשיעורי זום של אחוות תורה הופיע לראשונה ב-אחוות תורה.

]]>
https://www.achvat.co.il/news-erev-pesach/feed/ 0
סיכום זמן חורף: ראיון עם רכזי אחוות תורה https://www.achvat.co.il/%d7%a1%d7%99%d7%9b%d7%95%d7%9d-%d7%96%d7%9e%d7%9f-%d7%97%d7%95%d7%a8%d7%a3-%d7%a8%d7%90%d7%99%d7%95%d7%9f-%d7%a2%d7%9d-%d7%a8%d7%9b%d7%96%d7%99-%d7%90%d7%97%d7%95%d7%95%d7%aa-%d7%aa%d7%95%d7%a8%d7%94/ https://www.achvat.co.il/%d7%a1%d7%99%d7%9b%d7%95%d7%9d-%d7%96%d7%9e%d7%9f-%d7%97%d7%95%d7%a8%d7%a3-%d7%a8%d7%90%d7%99%d7%95%d7%9f-%d7%a2%d7%9d-%d7%a8%d7%9b%d7%96%d7%99-%d7%90%d7%97%d7%95%d7%95%d7%aa-%d7%aa%d7%95%d7%a8%d7%94/#respond Mon, 08 Apr 2019 10:22:54 +0000 https://www.achvat.co.il/?p=1979 שוחחנו עם רכזי אחוות תורה כדי לשמוע איך עבר עליהם החורף ומה הם מתכננים לזמן קיץ הקרוב

הפוסט סיכום זמן חורף: ראיון עם רכזי אחוות תורה הופיע לראשונה ב-אחוות תורה.

]]>
שוחחנו עם רכזי אחוות תורה – נפתלי פרנקל, איציק פת ואליהו פרידמן כדי לשמוע איך עבר עליהם החורף ומה הם מתכננים לזמן קיץ הקרוב

זמן חורף ארוך וגדוש עבר על “אחוות תורה”. בחסדי שמים, לא רק שקצב הצמיחה נשמר אלא אף נרשמה בו גדילה משמעותית. בשורת בתי המדרש בכל רחבי הארץ פורחת ועולה, אבל יש אנשים שקמים כל בוקר כדי שהדבר הזה יקרה. רכזי האזורים של אחוות תורה המושקעים בכל ליבם ונפשם למען היעד ועמלים סביבו יום יום, התכנסו לבקשתנו לפאנל קצר, בו שיתפו איתנו רגשות ומחשבות לאחר תקופת עשייה פורה ומשמעותית, ולקראת המשך הדרך – זמן קיץ הקרב ובא.

אנחנו נמצאים אחרי זמן חורף ארוך, עם פעילות שגרה רחבה לצד הרבה מאד עשייה מאתגרת ופעילויות מיוחדות. קשה לבחור, אבל מהו מבחינתכם הדבר הכי משמעותי שקרה באחוות תורה בחורף הזה?

“ללא ספק כוללים חדשים זה הדבר הכי משמעותי בעיניי, כל פעם מחדש” אומר נפתלי פרנקל, רכז אזור המרכז. “חלקם כוללים שהצריכו מחשבה מחוץ לקופסה, כמו כולל המוזיקאים בשעות הבוקר בפתח תקווה או כולל עם קהילת ‘נרו יאיר’ לזכרו של יאיר דימנטמן ז”ל, הכולל החדש בטלז סטון ועוד רבים אחרים. הכוללים הללו הגדילו את מצבת הלומדים ואלו מבחינתי רגעים מוחשיים של להגדיל תורה ולהאדירה”.

“אני חושב שבפרט בחורף הזה, ראשי הכוללים השכילו לעשות מעבר ללימוד הסדיר והקבוע, והשקיעו בפעילויות שוברי שגרה”, אומר יצחק פת, רכז אזור ביתר, בית שמש ומודיעין עילית. “אירועי גיבוש, מסיבות סיום, שיעורים והרצאות ואירועים לנשים, והדבר גרם שבחורף הזה במיוחד, מעבר ללימוד שהיה בשיאו, אנשים הרגישו קבוצה אחת גדולה וזה דבר שנותן עוצמה וגב גדול לכל אחד ואחד”.

רכז אזור ירושלים, אליהו פרידמן, מצטרף לדברים של קודמיו, ומדגיש: “אלו דברים שתמיד היו, אבל בפירוש בחורף האחרון הרגשנו סייעתא דשמיא מיוחדת בפתיחת כוללים חדשים וכן נרשמה תנופה גדולה באירועי גיבוש, אולי בזכות החורף הארוך אבל לא רק. משהו בתפיסה שלנו פשוט ראה כמה זה חשוב”.

נשמח שתספרו לנו על האתגרים והתוכניות העומדים מבחינתכם על הפרק לזמן קיץ הקרוב.

פרידמן: “להמשיך לשמר את הקיים גם לא מובן מאליו, אבל ללא ספק העיניים והלב קדימה. עוד כוללים, עוד לומדים, עוד תורה, עוד אחוות תורה”.

“לפתוח במחוז שלי – ביתר, בית שמש ומודיעין עילית – כעשרה כוללים חדשים”, מצהיר פת. “בעז”ה זהו היעד, ובנוסף להרחיב את הקיימים בלומדים נוספים, לעבות את ספסלי בית המדרש וליישם כמה רעיונות לדרבון מעגלי הצטרפות”.

פרנקל: “לקראת הקיץ האתגרים הם כמובן לפתוח כוללים חדשים במקומות שאין בהם עדיין כולל של אחוות תורה, אבל לא פחות מכך להעמיק את הקשר עם הלומדים ולהעמיק את המעטפת שהארגון נותן ללומדים ולצביון הבית התורני. לתת יותר הרצאות, יותר שיעורים וכל מה שאפשר לתת ללומדים”.

אנו נוגעים באירועים המיוחדים שהיו בחורף האחרון, ויצחק פת מזכיר רגע מרגש במיוחד: “לא אשכח שפעם אחת, לרפואת חבר באחד הכוללים, נרתמו כולם ותוך דקות אחדות פשוט נחטפו דפי גמרא ומסכתות לרפואתו. אלו אנשים עובדים, שלקחו על עצמם לסיים כמה מסכתות. אחד 10 דפים, אחד 15. זה ריגש אותי מאד”.

אנו מבקשים מנפתלי פרנקל לתאר מהו בעיניו תפקידו של רכז באחוות תורה, והוא מפרט: “בעיניי התפקיד הוא להעמיק את הקשר בין הלומד לארגון, להצליח להתייחס לכל אחד ולהיות בקשר איתם במגוון תחומים. ב”ה יוצא לסייע לא מעט ללומדים גם בעניינים אישיים וקהילתיים, והכל כלול במשימה ליישם את החזון של מתן מענה של לימוד ודיבוק חברים עם בוגרי ישיבות הנמצאים בעולם העבודה, כפי שלימדנו הגר”ד לייבל”.

אליהו פרידמן מרחיב: “רכז זה תפקיד שאין לו כמעט התחלה וסוף. לדרבן, לעודד, להתקשר, לתאם, ללחוץ, לחשוב, לפתח, לשכנע, לתחזק את הפרטים הטכניים הנדרשים. זאת לא עבודה של שעות, זאת עבודה של הלב. זאת שליחות”.

לסיום, אנו מציינים כעת שנתיים לעלון. מה המשמעות שלו בשטח ומה הוא גורם?

יצחק פת: “זה מחבר את הלומד ואת משפחתו. כולם רואים בשבת וקוראים שאבא הוא חלק ממשהו גדול. זאת במה ארצית וכן, סוג של קנאת סופרים בין הכוללים מי יצליח להגיע לעלון…”.

אליהו פרידמן: “זאת חוויה של השתייכות, של קשר, וגם של רוממות רוח ייחודית. חלקנו מיושבי בית המדרש, וגם מיתוג צבעוני ותמונות הם דבר ראוי בשביל לעורר גאוות יחידה של קובעי העתים לתורה. בנוסף, העלון גורם שרבים רוצים להצטרף אלינו דרכו”.

נפתלי פרנקל: “העלון הוא בעצם חלון הראווה של הארגון מול הלומדים ומול האנשים שעדיין לא חלק מאחוות תורה. העלון מאגד אותנו כמשפחה, אנחנו מספרים זה לזה על השמחות ולהבדיל מדווחים על דברים פחות טובים חלילה. אנו מעודדים שהלומדים יתפרנסו זה מזה באמצעות במה ופרסום לבעלי עסקים שלומדים אצלנו, ובעצם כל מה שמשפחה גדולה חווה מתרחש על דפי העלון”.

הפוסט סיכום זמן חורף: ראיון עם רכזי אחוות תורה הופיע לראשונה ב-אחוות תורה.

]]>
https://www.achvat.co.il/%d7%a1%d7%99%d7%9b%d7%95%d7%9d-%d7%96%d7%9e%d7%9f-%d7%97%d7%95%d7%a8%d7%a3-%d7%a8%d7%90%d7%99%d7%95%d7%9f-%d7%a2%d7%9d-%d7%a8%d7%9b%d7%96%d7%99-%d7%90%d7%97%d7%95%d7%95%d7%aa-%d7%aa%d7%95%d7%a8%d7%94/feed/ 0
עיקר וטפל // הגאון הגדול רבי יהושע אייכנשטיין שליט”א https://www.achvat.co.il/%d7%a2%d7%99%d7%a7%d7%a8-%d7%95%d7%98%d7%a4%d7%9c-%d7%94%d7%92%d7%90%d7%95%d7%9f-%d7%94%d7%92%d7%93%d7%95%d7%9c-%d7%a8%d7%91%d7%99-%d7%99%d7%94%d7%95%d7%a9%d7%a2-%d7%90%d7%99%d7%99%d7%9b%d7%a0/ Wed, 16 May 2018 13:12:26 +0000 https://www.achvat.co.il/?p=1170 ראש ישיבת 'יד אהרן' בדברי חיזוק ללומדי אחוות תורה

הפוסט עיקר וטפל // הגאון הגדול רבי יהושע אייכנשטיין שליט”א הופיע לראשונה ב-אחוות תורה.

]]>

בכל יום אנו קוראים שלוש פעמים את הפסוק: “ודברת בם”. איתא בספרי: “ודברת בם, שלא יהא עיקר דיבורך אלא בם, עשם עיקר ואל תעשם טפל”.

כתוב כאן יסוד עצום ושורשי, שעיקר העניין במצוות עשה של תלמוד תורה, זה שהלימוד יהיה עיקר החיים של האדם. שזה הדבר העיקרי והמרכזי בחייו, והכל סביב זה.

ולמעשה יש שתי דרכים להבחין האם התורה היא עיקר אצל האדם, או שמא חלילה היא בבחינת טפל. האחת, מצד כמות הזמן.

כשאדם מקדיש את רוב זמנו לעסוק בתורה ושוקד על תלמודו במשך רוב שעות היממה, הוא עושה את התורה לעיקר חייו.

אך ישנה אפשרות נוספת, לראות אם זה עיקר אצלו, שהרי לכל אדם יש סדר עדיפויות שנובע מסולם ערכים שונה.

ואם כן כשרואים אצל אדם שבמהלך היום הוא עסוק וטרוד לצורך פרנסת ביתו, אבל תיכף כשסיים את שגרת עבודתו הוא מרגיש שהוא חייב לחזור לבית המדרש ולשבת וללמוד, למרות שהוא כבר עייף ומותש אחר יום של עבודה, הוא חוזר למקומו הטבעי, ועוסק בדבר שבראש סולם הערכים שלו, כשעושה תורתו קבע ומלאכתו עראי, ניתן לקבוע בצורה ברורה שהתורה היא הדבר העיקרי בחייו והעבודה לצורך פרנסתו זה הטפל. ואם האדם נוהג כך, הרי הוא מקיים מצוות עשה של ‘ודברת בם’, לפי ביאור הספרי.

וכמובן, כשרואים שזה הדבר העיקרי והחשוב אצלו, ממילא זה משפיע על כל האווירה והחינוך של בני הבית.

בימים אלו שאנו עומדים לפני קבלת התורה, כל התחזקות ללמוד בכל זמן פנוי, זה ממש קבלת התורה. ובפרט במסגרות של “אחוות תורה” שלומדים בעיון, שזה דורש מאמץ יותר גדול ומביא לשקיעות בלימוד שכך האדם יותר מחובר ומונח בלימוד, וזה גם דרגה יותר גבוהה, דרגה של עמל התורה. ובזה צריך לחזק את אלו הלומדים שמקדישים את זמנם הפנוי לעסק התורה. ויהי רצון שנזכה לקבלת התורה בכל כוחנו וזמננו.

הפוסט עיקר וטפל // הגאון הגדול רבי יהושע אייכנשטיין שליט”א הופיע לראשונה ב-אחוות תורה.

]]>
מַמְלֶכֶת כֹּהֲנִים וְגוֹי קָדוֹשׁ / הרה”ג רבי אליעזר יוטקובסקי https://www.achvat.co.il/%d7%9e%d6%b7%d7%9e%d6%b0%d7%9c%d6%b6%d7%9b%d6%b6%d7%aa-%d7%9b%d6%b9%d6%bc%d7%94%d6%b2%d7%a0%d6%b4%d7%99%d7%9d-%d7%95%d6%b0%d7%92%d7%95%d6%b9%d7%99-%d7%a7%d6%b8%d7%93%d7%95%d6%b9%d7%a9%d7%81-%d7%94/ Wed, 16 May 2018 12:56:03 +0000 https://www.achvat.co.il/?p=1166 מגיד המישרים, מרבני אחוות תורה, בטור מיוחד לקראת חג השבועות

הפוסט מַמְלֶכֶת כֹּהֲנִים וְגוֹי קָדוֹשׁ / הרה”ג רבי אליעזר יוטקובסקי הופיע לראשונה ב-אחוות תורה.

]]>

“וְאַתֶּם תִּהְיוּ לִי מַמְלֶכֶת כֹּהֲנִים וְגוֹי קָדוֹשׁ אֵלֶּה הַדְּבָרִים אֲשֶׁר תְּדַבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל (שמות יט, ו).

עם ישראל עומד לפני המעמד הגדול של קבלת התורה, והוא רוצה לדעת כיצד ראוי להתכונן לקראת המעמד האדיר הזה. ולכן עם ישראל שולח את משה רבינו ע”ה לשאול את הקב”ה, באיזה צורה יתכוננו, אולי בטבילות, או בסיגופים? משה רבינו חוזר לבני ישראל עם תשובה מפתיעה: “וְאַתֶּם תִּהְיוּ לִי מַמְלֶכֶת כֹּהֲנִים וְגוֹי קָדוֹשׁ אֵלֶּה הַדְּבָרִים אֲשֶׁר תְּדַבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל”.

רש”י מפרש: ממלכת כהנים – שרים. כמו דאת אמר (שמואל א ח, יח) ‘ובני דוד כהנים’; אלה הדברים – לא פחות ולא יותר. ע”כ.

ויש להתבונן בביאור דברי רש”י, מהו המסר הגדול שביקש הקב”ה ממשה רבינו להעביר לבני ישראל רגע לפני מעמד הר סיני? והקב”ה מדגיש שרק זה המסר, ‘אלו הדברים’, ולא עוד דברים אחרים.

בימינו אנו רגילים ששר יש לו תנאים מיוחדים, משכורת גבוהה, עוזרים רבים ורכב שרד ועוד מנעמי השלטון. ולכאורה מדוע זוכה השר לכאלו תנאים והטבות יותר משאר הפקידים שעושים עבודתם נאמנה, וכי השר עובד יותר קשה מהם, הלא פעמים רבות הפקידים עובדים קשה יותר ושעות רבות יותר מהשר? אלא העניין הוא שהשר נושא על גבו אחריות מאוד כבדה וגדולה, זה לא סתם תואר כבוד ושררה, אלא דבר שדורש ממנו ומחייב אותו, הוא לא יכול ללכת לישון רגוע אם יש איזשהו כשל או דבר שלא מסודר כל צרכו. מה שאין כן, הפקיד שעובד כשעושה את עבודתו ומילא את שעותיו אינו טרוד כלל מחוץ למסגרת העבודה ואין זה מעניינו כשמתעוררות בעיות.

ולפי זה מסביר האדמו”ר מקאלוב-ארה”ב, את דברי הפסוק. בשביל לזכות כראוי לקבלת התורה, ההכנה צריכה להיות שכל יהודי יבין שהוא לוקח על עצמו תפקיד כמו “שר”, שהוא לוקח על עצמו אחריות כללית וזה העניין בערבות שבני ישראל קיבלו על עצמם במתן תורה. כי זה לא מספיק שאדם מקבל על עצמו את התורה ומתנהג כפקיד שעושה את עבודתו ותו לא, אלא יהודי שמבין את המשמעות של הדברים, הוא דואג שגם החבר שלו יתחבר ללימוד, וכך הוא יתנהג כ”שר” עם האחריות המוטלת עליו. זה המסר שאיתו צריך להגיע למתן תורה.

הפוסט מַמְלֶכֶת כֹּהֲנִים וְגוֹי קָדוֹשׁ / הרה”ג רבי אליעזר יוטקובסקי הופיע לראשונה ב-אחוות תורה.

]]>
ראיון מרתק: “כוללים לא היו, אבל ישבו ולמדו בכל רגע” https://www.achvat.co.il/%d7%9b%d7%95%d7%9c%d7%9c%d7%99%d7%9d-%d7%9c%d7%90-%d7%94%d7%99%d7%95-%d7%90%d7%91%d7%9c-%d7%99%d7%a9%d7%91%d7%95-%d7%95%d7%9c%d7%9e%d7%93%d7%95-%d7%91%d7%9b%d7%9c-%d7%a8%d7%92%d7%a2/ Wed, 16 May 2018 12:44:51 +0000 https://www.achvat.co.il/?p=1163 לקראת חג מתן תורה, ביקרנו בביתו של הישיש הרב ר' ישראל אייבשיץ שליט"א, שריד לדור דעה, כדי לשמוע מכלי ראשון כיצד התנהלו החיים היהודיים בפולין לפני השואה

הפוסט ראיון מרתק: “כוללים לא היו, אבל ישבו ולמדו בכל רגע” הופיע לראשונה ב-אחוות תורה.

]]>

הרה”ח הישיש רבי ישראל יהושע אייבשיץ שליט”א, מהווה שריד לדור דעה, בטרם מטו עמודי עולם וחרבה יהדות פולין. נצר לקדושים אשר בארץ, בהיותו נכדו של הרבי מקוטנא בעל שו”ת ‘ישועות מלכו’. בימי ההכנה לחג מתן תורה, ביקשנו לשמוע ממנו מעט מהאצור בזיכרונותיו, על הנהגת הדור ההוא בעסק התורה.

רבי ישראל יהושע, נקרא על שם זקנו הגדול, “לפני עשרות שנים פנה אלי בן דודי הרבי מאמשינוב זצוק”ל ואמר לי שהיות ואני הנכד האחרון שנותר במשפחה שקרוי על שמו של הסבא רבי ישראל יהושע מקוטנא, ראוי שאני אעסוק בהוצאת ספריו לאור ואכן השתדלתי בזה מאוד”, הוא מספר בפתח שיחתנו.

האם לפני השואה גם היה מושג של אברך כולל שיושב ולומד כל היום?

“לפני המלחמה, היכן שגדלתי בפולין, היה מושג כזה, אבל מאוד נדיר. בדרך כלל רוב האנשים היו יוצאים לעמול למחייתם, בכדי לפרנס את המשפחה והילדים. מה שכן, היה מושג של ‘קעסט’ שהשווער, אבי האשה, אם הוא היה בעל יכולת, היה לוקח על עצמו לפרנס את חתנו ומשפחתו לכמה שנים כדי שיוכל לשקוד על תלמודו ולאחר מכן החתן היה צריך לדאוג בעצמו לפרנסתו”.

וכשהיה אבי המשפחה יוצא לעבוד, מתי היה יושב ולומד?

“עדיין מהדהד באוזני החרשות קולו של אבא ז”ל, שהיה משכים באשמורת הבוקר ויושב מספר שעות והוגה בתורה. על פי רוב, היה מצרף אליו קבוצת בחורים שהיו מגיעים אלינו לבית ויושבים יחד ללמוד סוגיות בגמרא ובהלכה. אבל המושג של כולל, כמו שיש היום, עדיין לא היה מקובל שם”.

במה עסקו רוב היום, בלימוד או בפרנסה?

“ודאי שרוב היום היו מקדישים לתורה, מהבעלי בתים הצעירים ועד הקשישים. לנגד עיני עומדת דמותו של סבי ז”ל, שגם בגילו המופלג היה מקדיש את רוב זמנו ללימוד תורה”.

כמה שעות ביום היו לומדים הבעלי-בתים?

“אתה חושב שהיו סופרים את השעות? זה לא העניין. אלא כל שעה וכל דקה פנויה, היו מנצלים אותה קודש ללימוד התורה”.

היו לומדים בקבוצות או שכל אחד למד לבד?

“היו הרבה שלמדו בקבוצות. זכורני שהייתי בא עם סבי ז”ל בפיעטרקוב להתפלל ערבית, היו יושבים קבוצות קבוצות ולומדים יחד בחבורה. ככה היה בסביבות שנת תרפ”ה”.

רבי ישראל יהושע, מפליג בזיכרונותיו: “דודו של סבי, היה הרבי מסקרנביץ’ זצ”ל הלא הוא רבי שמעון בנו הצעיר של רבי מנדל מוורקא. שהיה מכונה בפי החסידים ‘הרבי השותק’, עד שהרבי מקאצק התבטא עליו: ‘מה הוא צועק כל כך בשתיקה שלו?’. פעם אירע שאבי התארח אצל הדוד וכמובן לא הלך למלון, אלא התארח בחדר הסמוך לחדרו של הרבי. הבית היה מלא מקיר לקיר עד התקרה בספרים רבים. בלילה נכנס הרבי בשקט וראה שאבא ער, וקרא לו: ‘חיים אלעזר, אתה ער? מה עושה יהודי כשהוא לא יכול לישון? בא והתבונן איזה חסד גדול עשה עמנו הקב”ה, כל יהודי הרי יש לו את רמת השייכות שלו בתורה, אם כן, כל יהודי שאינו נרדם בלילה תיכף פונה ללימוד התורה לפי דרגתו, אם הוא בעל משנה, או בעל גמרא, או עמקן ולמדן, ואולי רק ‘תהילים זאגער’, כל אחד לפי דרגתו יכול למצוא לעצמו מיד את עיסוקו בזמן שאינו נרדם, זהו חסד עצום!’.

“הרבי המשיך וסיפר: ‘כשהייתי בן 12 הייתי לומד בעיירה זלאשין, עיירה לא גדולה, אך מלאה חכמים וסופרים. באו לבשר לי שאבי נפטר ואני צריך לנסוע להלוויה. בימים ההם לא הייתה תחבורה באמצעות אוטובוסים או רכבות, והאפשרות היחידה הייתה לקחת סוס ועגלה ולנסוע מזלאשין לווארקא, אבל מאחר והמרחק היה רב, לא הייתה ברירה אלא לשכור את שירותיו של עגלון גוי. כשהסתובבתי בשכונה של הגויים, לחפש עגלון, לפתע יצא כלב גדול ונבהלתי ומאז איני יכול לישון בלילות, ורק בקיץ שאני נוסע למעיינות אני מצליח לישון מעט במשך כשעתיים…’ כך אמר ‘הרבי השותק’ לאבי”, הוא משחזר.

ומזיכרון לזיכרון, צפה ועולה מול עיניו דמותו של “מורי ורבי”, הגאון רבי מאיר שפירא זצ”ל, ראש ישיבת חכמי לובלין, וקולו נמלא בערגה: “בין השנים תרפ”ה – תר”ץ אבי שלח אותי אל סבי בפיעטרקוב ובשנים האלו מהר”ם שפירא כיהן שם כמרא דאתרא. שם למדתי בחיידר המקומי והמהר”ם שפירא היה מדבר ומסתובב בין הילדים שהיו אוהבים להיות בקרבתו והוא אהב ילדים והקרין את אהבתו אליהם, כידוע היה רבי מאיר חשוך בנים, בשבתות היינו באים לביתו קבוצת ילדים מהקהילה, והיה נהנה לשבת עמנו שעות ארוכות, לדבר עמנו בדברי תורה ולשיר עמנו, זכרם של שבתות האלו לא מש מזכרוני…

כשאנו שואלים האם מהר”ם שפירא השתתף בשמחת הבר מצווה שלו. רבי ישראל יהושע מחייך: “את דרשת הבר מצווה שהסבא שלי לימד אותי אני זוכר עד היום, עליתי לתורה, קיבלתי תפילין, אבל חגיגת בר מצוה לא עשו לי, ואני לא מרגיש שחסר לי משהו, אמנם היו כאלו נערים שכן חגגו להם בר מצוה, אך סבי החליט שאין צורך בקיום מסיבה, אני קיבלתי בהבנה את החלטתו”.

מהר”ם שפירא נחקק בהיסטוריה היהודית כמייסד הדף היומי, האם כבר אז החלו בלימוד הדף?

“למען האמת, בחייו של המהר”ם שפירא, הדף היומי לא “תפס” ולא היה מקובל בכלל בקהילות. הסיבה לכך היא שאנשים בטבעם קשה להם לקבל רעיון חדש, על אף כל המעלות הגדולות של לימוד קבוע ומשותף שיאגד בין כלל קהילות ישראל, עדיין אנשים קיבלו את זה בחשדנות, מה פתאום שמישהו יקבע לנו את סדרי הלימוד?”

“היו אפילו פשקעווילים וכרזות נגדו על הרעיון של הדף היומי. היום כשאני מספר על זה לאנשים, לא מבינים על מה אני מדבר, מה בכלל שייך להתנגד לרעיון כזה, מה לא טוב בזה? אבל אז ממש ירדו לחייו של הגאון זצ”ל וכבר ניצלו את זה בכדי לצאת נגדו גם על הישיבה, מכיוון שהקים ישיבה מפוארת. שהרי המצב אז היה נורא ובקושי היה לשלם שכר למגידי שיעורים. אינני יודע אם אתם יודעים, אבל זו הייתה הישיבה היחידה בכל פולין שהיה לה בית מדרש משלה, שאר הישיבות היו מקיימות את סדרי הלימוד בבתי מדרשות ובשטיבלאך של הקהילה, שלא לדבר על חדר אוכל שזה היה בכלל דבר נדיר, ופתאום מגיע ראש ישיבה ומקים כזה דבר גדול. טענו נגדו הרי חז”ל אומרים, ‘כך היא דרכה של תורה פת במלח תאכל ועל הארץ תישן’ ועוד טענות כיוצא בזה. אבל הוא הבין בחכמתו שצריך להקים מקום ראוי לתלמידי הישיבה.

“חוץ מזה שהוא היה תלמיד חכם ענק ודמות חשובה הייתה לו גם פקחות מיוחדת של חכמי ישראל”.

רצינו לשמוע קצת על אורח החיים של הבחורים באותה התקופה

אספר לכם מעשה קטן שהייתי עד לו: בעיירה בוירשוב התארגנה קבוצת חסידים שהחליטו להקדיש את כל זמנם ללימוד תורת החסידות, בין אלו היה נער צעיר בשם סנדלר שהאבא היה במקצוע תופר את החלק העליון של הנעליים שנקרא ביידיש ‘שטפר’ ובנו היה עוזר לו בעבודה ורגע שנתפס לאותה קבוצה הפסיק לעזור לאביו בעבודה, אביו אף שהיה חסיד גור לא היה מקורב מספיק אבל הפעם תפס יוזמה והחליט לנסוע לגור אל הרבי האמרי אמת ושח בפניו את מצוקתו שבנו עזב אותו, האמרי אמת זצוק”ל שלח לקרוא לאחראי הקבוצה וציווה עליו שמצוות כיבוד אב קודמת למעשה החסידות ועליו תיכף ומיד לחזור לאביו ולעזור לו.

היו הבדלי מעמדות גם בין אלו שיצאו לעבוד?

“מטבע הדברים בוודאי שהיו הבדלים, האנשים הם שונים. היו ביניהם אנשים תלמידי חכמים, שהיו נחשבים ממש לאנשי ספר והיו כאלה שהיה להם פחות שייכות ללימוד, אז מעמדם היה שונה”.

הוא נזכר במעשה מרומם: “כשפרצה המלחמה ורוב בני העיירה וירשוב נשלח למחנה הריכוז, נעמד רב העיירה הגאון רבי משה אליעזר קליגר זצ”ל, היה זה לאחר שהעמידו את כולם בכיכר העיר, וכבר נטלו מכולם את הכיפות, האוירה היתה קשה וכאובה, כולם ידעו לאן הולכים, אך ר’ משה לא הניח לרוח הנכאים לשלוט במקום, הוא נעמד ואמר: ‘טאייערע ברידע,’ אחים יקרים, אנו עומדים בחודש אלול, בימי הרחמים והסליחות, אין זה מתאים להתבטל כך מלימוד תורה, הבה ונלמד יחדיו!, ואז הניח פיסת בד על ראשו ופתח בשיעור בעומק הסוגיא… אלו היו המושגים באותם ימים.

האם גם אז היו כוללים שאברכים לומדים ומקבלים מלגה?

“אז זה לא היה דבר כזה, זה התפתח פה בארץ אחרי המלחמה”.

היום נוצר מצב שלרוב אלו שיוצאים לעבוד, פחות לומדים גם בזמנם הפנוי, למה זה קורה לדעתך?

“קשה להסביר זאת, אולי זה בגלל שפעם לא היה מושג של שעות. ממילא בן אדם לא היה מוגבל ובכל זמן שהיה פנוי מעבודתו תיכף היה יושב ועוסק בתורה ועבודת ה’, או אומר משניות ותהילים. היום כבר נהיה שאם אדם יוצא לעבוד אז הוא מקדיש ללימוד רק את מה שנשאר לו מעט בסוף היום, אם יש לו כוח ללכת להשתתף באיזה שיעור. אני נזכר שכילד בחיידר כבר מגיל חמש(!), הייתי יוצא לפנות בוקר כשעוד היה חשוך, עם תאורה בידי וצועד בגפי לחיידר שם היינו לומדים עד שעות החשיכה של הערב. פעם המושגים היו אחרים, היום אדם יכול להעסיק את עצמו בשעות הפנאי בשטויות בלי שום תועלת”.

“בזמנו קמה מפלגה בשם ‘הבונד’ של איגוד הפועלים היהודים. מפלגה חילונית, שחבריה מנוכרים מהדת, מהר”ם שפירא, הצליח בחוכמתו להערים עליהם. אחד הדברים שהוא עשה, זה להקים מקווה טהרה חדש ומשוכלל והעשירים כעסו עליו, אמרו ‘מה העניין במקווה חדש, הרי גם הישן כשר’, וה’בונד’ הודיעו שלא יתנו כסף לדבר דת. הוא כינס את אנשי ה’בונד’, ושאל אותם למי יש מקלחת בביתו? אז לא היו מקלחות בבית, היא מרחץ ציבורי וכדומה, וכולם אמרו שאין להם בבית. אז הוא אמר להם, אתם הרי פועלים. פועל עובד כל השבוע, רוצה להתרחץ כמו שצריך ואתם לא נותנים לו, וכך הם השתכנעו והקציבו לבניית המקווה סכום גדול. בעיתונים שלהם תקפו אותם, שהם בוגדים בעקרונות של הבונד. הוא ידע לדבר עם כל אחד בשפה שלו”.

אנשי הבונד היו רשעים גדולים, עד כדי כך שהיו קוראים לציבור להשתתף באירועים ציבוריים שהיו עורכים בעיצומו של יום הקדוש יום הכיפורים, ואוכלים שם דבר אחר רח”ל… אך בכל זאת נשאר בהם ניצוץ יהודי. ומעשה היה שבזמן המלחמה הנאצים ימ”ש ברשעותם הגדולה השליכו לרחוב כארבעים ספרי תורה מבית הכנסת, ככה, ללא מעילים התגוללו עשרות ספרי תורה בראש כל חוצות בביזיון גדול, והעמידו זקיף אחד שישמור לבל יהין יהודי להתקרב ולגעת בהם. כמובן שכל יהודי שעבר הרגיש דקירה בליבו וצער רב, אך כולם פחדו להתעסק בזה, אבל דווקא אנשי ‘הבונד’, אז נדלק בהם הניצוץ היהודי, והיה מדהים לראות שהם באו וגנזו את הספרים בכבוד תוך נטילת סיכון גבוה, ממש הכניסו עצמם בסכנת נפשות בשביל כבוד הספרים!

“היה עוד מקרה דומה, שהגרמנים ימ”ש הכניסו אלפי שבויים, חיילים פולניים, להחזיקם בבית הכנסת. ומאחר ובתקופה אז לא היה בית הכסא בבתי הכנסת, רק בבתי המדרש, אז הם העמידו על שטח בית הקברות העתיק היהודי שהיה מאחרי בית הכנסת, כמין צריפים שישמשו כבית הכיסא עבור השבויים וכל זה בביזיון המתים מאין כמותו, וגם כאן אנשי ‘הבונד’ במסירות רבה הזיזו את החרפה והצילו את כבוד המת. שתי סיפורים אלו מזכירים לי את דברי הגמרא על רבי אלעזר בן דורדיא שלא היה עבירה בעולם שלא עבר עליה, ובמעשה אחד קונה את עולמו, גם כאן נכחו כולם לראות איך שיכולים להיות יהודים בשאול תחתית ממש, בשפל המדריגה, עד כדי שעורכים מסיבות של נבילות וטריפות ביום הכיפורים, אבל פתאום יש איזה משהו שמדליק את הניצוץ היהודי ואין ספק שאלו מעשים שעבורם היו בבחינת ‘קונה עולמו בשעה אחת’.

יכולנו לשבת עוד שעה ארוכה ולהתרפק על הזיכרונות מימים עברו וללמוד מהם, אך ביקשנו שלא להכביד יתר על המידה על רבי ישראל שיאריך ימים, והסתפקנו ברשמי ההוד שליקטנו.

הפוסט ראיון מרתק: “כוללים לא היו, אבל ישבו ולמדו בכל רגע” הופיע לראשונה ב-אחוות תורה.

]]>
ההבנה כי התורה היא יסוד החיים – תנאי הכרחי בלימוד https://www.achvat.co.il/%d7%94%d7%94%d7%91%d7%a0%d7%94-%d7%9b%d7%99-%d7%94%d7%aa%d7%95%d7%a8%d7%94-%d7%94%d7%99%d7%90-%d7%99%d7%a1%d7%95%d7%93-%d7%94%d7%97%d7%99%d7%99%d7%9d-%d7%aa%d7%a0%d7%90%d7%99-%d7%94%d7%9b/ Wed, 16 May 2018 12:37:43 +0000 https://www.achvat.co.il/?p=1160 מאמר שנכתב על ידי הגאון רבי משה שאול קליין והתפרסם בעלון אחוות תורה

הפוסט ההבנה כי התורה היא יסוד החיים – תנאי הכרחי בלימוד הופיע לראשונה ב-אחוות תורה.

]]>

מאת: הגאב”ד הגאון רבי משה שאול קליין שליט”א, רב שכונת אור החיים, ודומ”ץ בביה”ד של מרן בעל שבט הלוי זצוק”ל

“האזינו השמים ואדברה, ותשמע הארץ אמרי פי. יערוף כמטר לקחי, תזל כטל אמרתי…” (דברים לב, א-ב).

פירש רש”י: “תזל כטל אמרתי – תורה שנתתי לישראל היא חיים לעולם כמטר וכטל; כשעירים עלי דשא – מה הרוחות הללו מחזיקים את העשבים ומגדלים אותם, אף דברי תורה מחזיקים את לומדיהם ומגדלים אותם וכרביבים עלי עשב – כטיפי מטר המגדלים את העשבים”.

והנה מדברי רש”י למדנו יסוד גדול, המשמש לנו כאבן פינה, אשר על פיה יכון הבניין האמיתי של חיי תורה וקדושה.

התורה הקדושה מזהירה אותנו, כי אין די בשמירתה וקיום מצוותיה, אלא עלינו לדעת בידיעה ברורה בכל עת כי התורה היא נשמת אפינו, ובלעדיה אין חיינו חיים.

וכבר העמידונו חז”ל על ענין נשגב זה, ואף עולה מדבריהם, דיש נפקא מינה גדולה בין תלמוד תורה מתוך הכרה פנימית בחיוניותה, לבין תלמוד תורה שהוא כקיום מצוה בעלמא.

דהנה שנינו בברכות (סא, ב): “פעם אחת גזרה מלכות הרשעה שלא יעסקו ישראל בתורה. בא פפוס בן יהודה ומצאו לרבי עקיבא שהיה מקהיל קהילות ברבים ועוסק בתורה. אמר ליה, עקיבא, אי אתה מתירא מפני מלכות? אמר לו, אמשול לך משל, למה הדבר דומה, לשועל שהיה מהלך על גב הנהר וראה דגים שהיו מתקבצים ממקום למקום. אמר להם, מפני מה אתם בורחים, אמרו לו מפני רשתות שמביאין עלינו בני אדם. אמר להם, רצונכם שתעלו ליבשה, ונדור אני ואתם כשם שדרו אבותי עם אבותיכם. אמרו לו, אתה הוא שאומרים עליך פיקח שבחיות, לא פיקח אתה, אלא טיפש אתה. ומה במקום חיותנו אנו מתיראין, במקום מיתתנו על אחת כמה וכמה. אף אנחנו, עכשיו שאנו יושבים ועוסקים בתורה, שכתוב בה ‘כי הוא חייך ואורך ימיך’ כך, אם אנו הולכים ומבטלים ממנה על אחת כמה וכמה”. ע”כ דברי הגמרא. הרי לנו, כי התורה היא מקור חיותנו, והפרישה ממנה היא כפסיקת מעיין החיים.

ואין הדברים אמורים רק בעניין שבהרגשה דקה המסורה לבני עליה בלבד, אלא יש בהם משום הלכה למעשה הנוגעת לכל אדם מישראל. שכן נראה לבאר במשא ומתן הנ”ל שבין פפוס לרבי עקיבא. שפפוס שאל לרבי עקיבא, הרי ביטול תורה אינו מג’ עבירות שהן ביהרג ואל יעבור, ומדוע אתה מוסר את נפשך על כך. ואף בשעת השמד לא מצינו שצריך למסור את הנפש אלא על עבירות, ולא על מצוות עשה, וכדאיתא ברמ”א (יו”ד סי’ קנז ס”א) בשם הר”ן, ואם כן מדוע אתה מוסר את נפשך על תלמוד תורה שאינה אלא מצות עשה.

ועל כך השיבו רבי עקיבא, כי לימוד תורה בשעת גזירה דוחה סכנת נפשות לא משום דין יהרג ואל יעבור, ואינו בבחינת מסירות נפש כל עיקר, אלא אדרבה, כל רגע של לימוד הוא בבחינת הצלת נפשות, כי התורה היא עצם חיינו, ואין לנו חיים אלא בתורה הזאת, והפורש ממנה כפורש מן החיים.

ההכרה בכך שכל חיותנו היא רק בתורה הקדושה, היא הערובה היחידה לדבקותנו התמידית בה, ולבלתי נסור ממנה ימין ושמאל בכל הניסיונות שיבואו עלינו. הדברים עולים מדברי האור החיים הקדוש, על הא דכתיב בריש פרשת התוכחה (ויקרא כו, יד): “ואם לא תשמעו לי, ולא תעשו את כל המצוות האלו”. והאור החיים תמה על דברי הכתוב, היכן מצינו ציווי על השמיעה עד דנימא דבהא תליא כל עניין השכר והעונש, הלא היה די לו לפתוח ב’אם בחוקותי תמאסו’.

וז”ל בקיצור: “לצד שרצה ה’ לומר שלילת שמירת המצוות ומיאון עשות רצונו יתברך, לזה הקדים הסיבה ואמר שסיבת הדבר היא לצד שלא למדו תורה וכו’. עוד נתכוון להעיר לב נרדם, כי כל שהולך בדרך לא טוב, ודאי שהושלל ממנו ידיעת הבורא ב”ה וטובותיו, והנמשך מעבודתו. כי בוודאי אם ישיג אדם חלק אחד מערבות ידידות נעימות מתיקות ענף מענפי אור עליון, יבוז בלבו היות בעולם הזה מלך המלכים בערך קיום מצווה אחת. והוא מה שהעיר ה’ באומרו, ‘ואם לא תשמעו לי’, פירוש לשון הבנה, אז הוא שאני חושש לכם שלא תעשו וגו’. אבל אם תבינו ותדעו אותי, אין לחוש”. עכ”ל.

העולה מדבריו, שהמכוון בשמיעה אינה לשמיעת האוזן החיצונה, אלא להבנה פנימית בעמקי הלב, בהכרה היסודית, שהתורה היא עצם חיינו, וכל תענוגי החומר שבעולם הזה הם כאין וכאפס לעומת אור החיים המאיר מענף אחד קטן מענפי האור העליון של התורה.
רק מתוך הרגשה אמיתית כזו, זוכה האדם שתחזיק אותו התורה ותגדל אותו כטל ומטר וכרוחות הללו המחזקים ומגדלים את העשבים. אך אם אינו מרגיש שהתורה היא המחייה אותו, אף אם לעת עתה יעסוק בה ובקיום מצוותיה, מכל מקום סופו לבוא חלילה לידי ‘ולא תעשו את כל המצוות האלו’.

אף המשך המקראות בריש פרשת האזינו מוסבים על דברי תורה. מהפסוק “כי שם ה’ אקרא הבו גודל לאלקינו”, ילפינן בברכות (כא, א) חיוב ברכת התורה. לכשנעמוד על עומק דברי הראשונים במהות ברכה זו, נמצא שהעניין המרומז במקראות הקודמים בדבר חיוניות התורה, הוא העומד ביסוד הברכה.

דהנה מה נוראים דברי חז”ל (נדרים פא ע”א, ב”מ פה ע”ב) בחומר עניין ברכות התורה: “מאי דכתיב (ירמיה ט, יא) “מי האיש החכם ויבן את זאת, ואשר דבר פי ה’ אליו ויגדה, על מה אבדה הארץ”, דבר זה אמרו חכמים ולא פירשוהו, אמרו נביאים ולא פירשוהו, עד שפירשו הקב”ה בעצמו. שנאמר (שם, יב): “ויאמר ה’ על עזבם את תורתי אשר נתתי לפניהם”. אמר רב יהודה אמר רב, שלא ברכו בתורה תחילה. ע”כ. ופירש רש”י (בבא מציעא שם ד”ה שלא): “דגליא דעתייהו שאינה מתנה חשובה להם”.

וביתר הרחבה הביא הר”ן (נדרים שם) משמיה דרבינו יונה במגילת סתרים, דאם נפרש את הפסוק כפשטיה, שעזבו את התורה ולא עסקו בה, פשיטא דמשום הכי יש לה לארץ להיאבד, ואמאי לא נמצא מי שיוכל לפרש זאת. אלא ודאי היו עוסקים בתורה, ועל כן היו חכמים ונביאים תמהים על מה אבדה הארץ. עד שפירש הקב”ה עצמו היודע במעמקי הלב, שלא היו מברכין בתורה תחלה, כלומר שלא הייתה התורה חשובה בעיניהם עד כדי כך שיהא ראוי לברך עליה.

עוד מבואר בנדרים (שם), שמטעם זה אין יוצאים מתלמידי חכמים בנים תלמידי חכמים. הרי לנו, דבלא הכרה בחשיבות התורה ובהיותה קיום וחיות האדם, לא תהיה חלילה המשכיות לתורתם של ת”ח, ונמצא שלא יועיל העסק בה להציל את הארץ מאובדן וכליה ח”ו.

וגדולה זו כתב הלבוש (או”ח סי’ מז ס”א), בהשוותו את ברכת התורה לברכת הנהנין, וז”ל: “ומאד מאד צריך האדם ליזהר בה, להראות שהתורה היא חשובה בעיניו ונהנה ממנה כמו שמברך על כל הנאותיו וכו’, שמאחר שאינו מברך עליה, מורה שאין קורא בה לשמה, ואינו משמח עמה ולא נהנה בה, אלא היא בעיניו כאומנות בעלמא”. עכ”ל.

ואולי על כך רומז המשך הכתובים: “הצור תמים פעלו כי כל דרכיו משפט”. וכתב הרמב”ן, שהוא רמז למדת הדין. ולכן נכתב פסוק זה, לאחר הפסוק שלפניו שהוא המקור לברכת התורה. כי כל זמן שהיו עוסקים בתורה ויתר הקב”ה על עונותיהם (ראה במשנ”ב שם), אך כאשר מזלזלים בברכת התורה משום שאין מחשיבים אותה כדבר הראוי לברכה, הרי שאז שורה מידת הדין בעולם, ואין זוכים לסייעתא דשמיא ולהשגה אמיתית בתורה שהיא בחינת ‘תורה מגנא ומצלא’.

מלבד היות התורה עצם חיותו ויסוד קיומו של כל יחיד ויחיד מישראל, הרי כל מתכונת הגאולה העתידית תלויה במידת החיבור של כלל ישראל לאור התורה וקדושתה. דהנה כתב האור החיים הקדוש, בביאור ברכת יעקב ליהודה (בראשית מט, יא), “כבס ביין לבושו ובדם ענבים סותו”, על פי מאמר הזוה”ק (זהר חדש בראשית), שבגלות הרביעית שבה יתגלה הגואל האחרון צריך שתהיה ביד ישראל מצות עסק התורה, ומבלעדיה תתעכב הגאולה. והיינו הא דכתיב ‘כבס ביין לבושו’, ואין יין אלא תורה, כי כוחו של המלך המשיח ‘שילה’ שמו (שנזכר בפסוק הקודם שם ‘עד כי יבוא שילה’) הוא בבחינת העסק ביינה של תורה כאמור, ותורתם של ישראל תהיה לבושו בבואו לגואלם. אמנם אם לא ימצא יינה של תורה בישראל, אז תהיה הגאולה בבחינת ‘ובדם ענבים סותו’, כלומר על ידי הייסורים שבעול ותוקף הגלות, כמאמרם ז”ל (סנהדרין צז, ב), אם אין ישראל עושים תשובה מעמיד להם הקב”ה מלך קשה כהמן, ועל ידו הם עושים תשובה וחוזרים למוטב. כי באמצעות הייסורים יזדככו הנפשות ויתבררו ניצוצי הקדושה, כדרך שהם מתבררים באמצעות עסק התורה, אלא שמדרגת הגאולה שבדרך התורה משובחת וגבוהה יותר מאשר בדרך הייסורים. ע”כ דברי האור החיים.

טרם אכלה דברי, ברצוני לברך את לומדי כוללי “אחוות תורה” אשר מקיימים בנפשם מאמר הכתוב: יגיע כפיך כי תאכל אשריך בעולם הזה וטוב לך לעולם הבא, ומה נעמו דברי ההפלאה על קושיית התוס’ (קידושין מ: סנהדרין ז.) בסתירת מאמרי חז”ל, דאמר רב המנונא אין תחילת דינו של אדם אלא על דברי תורה, ואילו בשבת לא. מבואר שתחילה נשאל: ‘נשאת ונתת באמונה’, ורק לאחר מכן: ‘קבעת עתים לתורה’. ותי’ ההפלאה שהאיש הישראלי שמאמין שפרנסתו מן השמים ויודע כי חובת האדם בעולמו הוא ‘והגית בו יומם ולילה’, אדם זה אף שרוב היום עסוק הוא במלאכתו, עכ”ז עושה הוא מלאכתו עראי ותורתו קבע, ואין הוא מוותר בשום אופן על קביעת עיתים לתורה, כי הרי פרנסתו בלאו הכי מן השמים, ומה יוסיף לו שיעבוד עד כלות כוחו ולא יתן מקום ללימוד התורה, בניגוד לרעהו שאינו מאמין שפרנסתו מן השמים, ועל כן אין לו כלל זמן ללימוד התורה כי טרוד ונחפז הוא בכל עת לעבוד עוד ועוד בכדי להרוויח יותר, ולא נשאר לו זמן לתלמודו.

וזהו כוונת הגמ’ נשאת ונתת באמונה והיינו כיון שמאמין כי פרנסתו מן השמים, על כן יש לו זמן לקבוע עיתים לתורה, ונמצא שבאמת תחילת דינו על דברי תורה כי אמונת היגע בעבודה היא זאת המביאתו לידי קביעת עיתים לתורה.

יעזור השי”ת ויתרבו ספסלי ביהמ”ד ותהא יגיעת שניהם בשכחת עוון בעזה”י.

הפוסט ההבנה כי התורה היא יסוד החיים – תנאי הכרחי בלימוד הופיע לראשונה ב-אחוות תורה.

]]>
אחוות תורה – לחיזוק האידישקייט של כלל ישראל https://www.achvat.co.il/%d7%90%d7%97%d7%95%d7%95%d7%aa-%d7%aa%d7%95%d7%a8%d7%94-%d7%9c%d7%97%d7%99%d7%96%d7%95%d7%a7-%d7%94%d7%90%d7%99%d7%93%d7%99%d7%a9%d7%a7%d7%99%d7%99%d7%98-%d7%a9%d7%9c-%d7%9b%d7%9c%d7%9c-%d7%99%d7%a9/ Wed, 16 May 2018 12:09:23 +0000 https://www.achvat.co.il/?p=1157 הרב יעקב מאיר זוננפלד, רבה של רכסים, הגיע לאירוע מיוחד שנערך לראשי הכוללים בבני ברק לקראת הוועידה הגדולה

הפוסט אחוות תורה – לחיזוק האידישקייט של כלל ישראל הופיע לראשונה ב-אחוות תורה.

]]>

כשמונים ראשי הכוללים של “אחוות תורה” מכל רחבי הארץ התכנסו לערב מיוחד שנערך בבני ברק, שבסופו אף התקיימה ישיבת היערכות מיוחדת לקראת אירוע ההוקרה הגדול “ששמת חלקנום”, עבור אלפי הלומדים, במעמד מרנן ורבנן גדולי ישראל וראשי הישיבות שליט”א.

הכינוס נפתח מיד לאחר תפילת ערבית ע”י הגאון רבי יעקב מאיר זוננפלד שליט”א, רבה של רכסים, אשר טרח והגיע מהצפון הרחוק בכדי לשאת דברי חיזוק, להוקיר ולכבד את ראשי הכוללים העושים מלאכת קודש ומתמסרים מידי יום למען הרבצת תורה בקרב הקהילות הקדושות של בוגרי עולם הישיבות ברחבי הארץ, מצפון ועד דרום.

הגאון שליט”א מכיר מקרוב את פעילות “אחוות תורה”, מאחר ובעיר רכסים קיימים מספר כוללים של “אחוות תורה” עבור בוגרי הישיבות שיצאו לעבוד לפרנסתם, וראשי הכוללים נמצאים עימו בקשר הדוק. בדבריו פתח הגאון שליט”א במעלת הימים הללו של ימי הספירה, שהם ימי הכנה לקראת יום קבלת התורה, והזכיר את עבודת הקודש שע”י ראשי הכוללים שמתמסרים מידי ערב בסניפי הכוללים.

לאחר מכן הדריך את ראשי הכוללים כיצד ניתן לחוש את תחושת הסיפוק והמתיקות שבתורה וכמה שכל זה תלוי בעיקר בראשי הכוללים, שהם למעשה אלו שבאפשרותם לתרום ולהוסיף לאווירה בכולל, שזהו הגורם המרכזי לחבר את הלומדים למסגרת הלימוד מידי יום, כך שאפילו בזמנים יותר קשים יהיה להם את הדחיפה והמסירות להתאמץ, למרות הקושי.

אחריו נשא דברים הגאון רבי דוד לייבל שליט”א, נשיא “אחוות תורה”, שהודה לראשי הכוללים על מסירותם הרבה ועל כך שזהו ערב הוקרה מיוחד שנעשה לראשי הכוללים שטורחים כל השנה. בדבריו הוסיף שראשי הכוללים אינם עובדים ב”אחוות תורה” אלא הם פועלים מכוח שליחות עבור אלו העובדים לפרנסתם בשביל הרבצת תורה, וזו עבודת קודש עם אחריות גדולה.

“הארגון הוא לא של עובדים או לעובדים בלבד, אלא ארגון למען כלל ישראל”, אמר הגר”ד לייבל בדבריו. “אנחנו מתפקדים כמצילי עם ישראל. ארגון ‘אחוות תורה’ נוסד לצורך חיזוק האידישקייט בקרב הציבור העמל לפרנסתו, בדיוק כפי שנוסדה אגודת ישראל בשעתו, לחיזוק המוסדות התורניים ולא למטרות פוליטיות”. עוד הוסיף כי על כל אחד ואחד מוטלת אחריות גדולה להצלחת הכינוס ועל ידו שיתרבו ספסלי בית המדרש.

ראשי הכוללים הביעו דברי הוקרה והערכה על הסיוע והתמיכה הארגונית, הרעיונות והגיבושים, המסייעים מאוד לפעילות השוטפת של הכוללים. חלקם אף סיפרו כיצד הכוללים שלהם הפכו לקהילות קטנות והלומדים נעזרים אחד בשני גם בחיי היומיום, מחוץ לשעות המסגרת התורנית. עוד אמרו כי אלפי הלומדים ממתינים בציפייה דרוכה לאירוע הגדול ונרשמה התעניינות להזמנת אורחים מחוץ לכותלי “אחוות תורה”.

הפוסט אחוות תורה – לחיזוק האידישקייט של כלל ישראל הופיע לראשונה ב-אחוות תורה.

]]>
גיבוש משפחות: שבת התאחדות בקריית ספר https://www.achvat.co.il/%d7%92%d7%99%d7%91%d7%95%d7%a9-%d7%9e%d7%a9%d7%a4%d7%97%d7%95%d7%aa-%d7%a9%d7%91%d7%aa-%d7%94%d7%aa%d7%90%d7%97%d7%93%d7%95%d7%aa-%d7%91%d7%a7%d7%a8%d7%99%d7%99%d7%aa-%d7%a1%d7%a4%d7%a8/ Wed, 18 Apr 2018 12:23:20 +0000 https://www.achvat.co.il/?p=1149 בליל שבת הגדול התכנסו אברכי הכולל של סניף קריית ספר לסעודת ליל שבת משותפת. עוד קודם לכן, בליל שישי, קיבל כל אברך לביתו שי מיוחד מהנהלת אחוות תורה, עבור בת הזוג התומכת ומעודדת את הבעל להשתתף בכולל. בליל שבת לאחר התפילה התקבצו ובאו כולם יחד עם המשפחות מקצוות העיר אל אולם קטן בכניסה לקריית ספר. […]

הפוסט גיבוש משפחות: שבת התאחדות בקריית ספר הופיע לראשונה ב-אחוות תורה.

]]>

בליל שבת הגדול התכנסו אברכי הכולל של סניף קריית ספר לסעודת ליל שבת משותפת. עוד קודם לכן, בליל שישי, קיבל כל אברך לביתו שי מיוחד מהנהלת אחוות תורה, עבור בת הזוג התומכת ומעודדת את הבעל להשתתף בכולל.

בליל שבת לאחר התפילה התקבצו ובאו כולם יחד עם המשפחות מקצוות העיר אל אולם קטן בכניסה לקריית ספר. שירת “שלום עליכם” חמימה התפשטה בחדר ולאחר מכן קידש על היין ראש הכולל הרה”ג ר’ יעקב בוצ’קובסקי שליט”א.

הדגים הוגשו בזמן שזמירות שבת מושרות ברקע, ושיחה נעימה של שבת רגועה התפתחה בין הלומדים ומשפחותיהם.

לאחר מכן נשמעו בקשב רב דבריו של ראש הכולל, אשר עמד על כך ששבת זו היא שבת מנוחה מכל לחץ העבודות וההכנות לפסח, ואין כמו שבת זו לגבש את לומדי הכולל, אשר פוגשים זה את זה תמיד בעת לימוד לאחר יום עבודה מייגע, וכמה חשוב ליצור מפגשים מתוך אווירה נעימה ורגועה של שבת קודש.

בדבריו עמד עוד על מהותו של פסח כחג החירות, שהחירות האמיתית היא שהאדם מוצא משמעות לקיומו ולחייו, ואז הוא חש עצמו חי וקיים בעל ערך ובעל מטרה. ואין כמו קביעות עיתים לתורה בסוף יום עבודה ליצור אצל האדם תחושת ערך פנימית ומטרה רוחנית לכל היום.

בסיום דבריו הודה נרגשות לנשים היקרות המתמסרות לתורת בעליהן בסוף יום עמוס, בשעת ההשכבה הקריטית, ושיתף את כולם בתחושת ההתרוממות שהלימוד בכולל גורם לכל הלומדים.

לאחר מכן הוגשו מנות נוספות, הושרו עוד זמירות שבת, ונשמעו בקשב רב דבריו של אחד מלומדי הכולל, הרב מאיר שטנג, בעניינא דיומא.

בשעת לילה מאוחרת הסתיימה הסעודה, והמשתתפים התקשו להיפרד מהאירוע המרומם. גם נשות האברכים שהכירו זו את זו במהלך הערב התקשו לסיים את המפגש. על דעת כולם סוכם שבעז”ה גיבוש זה יהיה הפתיח לאירועים נוספים, שבעז”ה יתרמו רבות לחיזוק הלימוד בכולל והקשר הרוחני בין חברי הקבוצה.

הפוסט גיבוש משפחות: שבת התאחדות בקריית ספר הופיע לראשונה ב-אחוות תורה.

]]>
חשיבות הזמן // הגאון רבי דוד לייבל שליט”א https://www.achvat.co.il/%d7%97%d7%a9%d7%99%d7%91%d7%95%d7%aa-%d7%94%d7%96%d7%9e%d7%9f-%d7%94%d7%92%d7%90%d7%95%d7%9f-%d7%a8%d7%91%d7%99-%d7%93%d7%95%d7%93-%d7%9c%d7%99%d7%99%d7%91%d7%9c-%d7%a9%d7%9c%d7%99%d7%98%d7%90/ Wed, 18 Apr 2018 12:01:09 +0000 https://www.achvat.co.il/?p=1141 “וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם אֶת עֹמֶר הַתְּנוּפָה שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת תְּמִימֹת תִּהְיֶינָה” מצווה זו של ספירת העומר טעונה ביאור רב. מהי ספירה זו, ומה היא מסמלת. מהו לשון זה של ‘וספרתם לכם’ אשר נאמר ללא כל הקשר. ראשית נדגיש, כי לא ניתן לבאר את מהותה של ספירת ימים זו, כציפייה לחג השבועות המתקיים בתום […]

הפוסט חשיבות הזמן // הגאון רבי דוד לייבל שליט”א הופיע לראשונה ב-אחוות תורה.

]]>

“וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם אֶת עֹמֶר הַתְּנוּפָה שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת תְּמִימֹת תִּהְיֶינָה”

מצווה זו של ספירת העומר טעונה ביאור רב. מהי ספירה זו, ומה היא מסמלת. מהו לשון זה של ‘וספרתם לכם’ אשר נאמר ללא כל הקשר.

ראשית נדגיש, כי לא ניתן לבאר את מהותה של ספירת ימים זו, כציפייה לחג השבועות המתקיים בתום שבעת השבועות. אילו היו פני הדברים כך, הרי שעל הספירה להתקיים לאחור. בהמתנה לאירוע, אנו מונים את הימים אשר נותרו עד למועד המצופה, ולפיכך היה עלינו למנות ממנין ארבעים ותשעה יום, בסדר הולך ופוחת.

עלינו להבין אפוא את מהותה של הספירה ככלל, בכדי לרדת לשורש העניין. ספירה, הינה דרך לברר כמות. כאשר מבקש אדם לברר כמות מסוימת, הוא סופר ומונה את פרטי הדברים, ומבין את סכום הפרטים שבידו. ספירה חוזרת, כאשר האדם כבר יודע אל נכון את אשר בידו, אינה אלא ביטוי לחביבות לדבר הנספר, והתייחסות ייחודית אליו. כך מבארים חז”ל את ספירת בני ישראל שוב ושוב בפסוקי התורה, אשר מתקיימת בשל חביבותם של בני ישראל אצל הבורא יתברך. למרות שהוא יתברך ויתעלה, יודע כל ואינו נצרך לספירה כלל, אך הספירה מבטאת יחס מיוחד אל עמו, וחביבות יתרה אשר נודעת להם.

בדומה לכך, נאמר דין ספירה בימי טהרתם של נדה, זב וזבה. התורה אינה מציינת את הבדיקה, הגם שהיא זו שמבררת את טהרתם, כי אם את הספירה. ספירת הימים, מעניקה מעמד חשוב לכל יום ויום, ומדגישה את הצורך בערנות ושימת לב, לכל יום ויום אם טהור הוא, אם לא. כאשר אדם מצווה לספור, הוא חש כי הופקד בידיו דבר מה חשוב אותו עליו לספור ולמנות בדקדוק, וכי כל פרט נספר הינו בעל משמעות.

מעתה נבין, כי ספירת העומר, נועדה לייחס חשיבות עליונה לכל יום שעובר, בשבעת השבועות שבין פסח לעצרת. הספירה מעוררת את האדם לתת את ליבו ליקרת הזמן החולף, ודורשת ממנו לתת את הדעת על כל יום שחלף ועל היום החדש הניצב בפתח.

ההלכה קובעת כי לא ניתן לצאת ידי חובת ספירת העומר בשמיעה בלבד, מדין ‘שומע כעונה’. אילו היתה הספירה דרך לברר ולדעת את היום בו אנו עומדים, הרי שאין כל סיבה מדוע לא ניתן לצאת ידי חובה בדרך זו. אך כאשר מבינים אנו כי הספירה אינה רק ידיעה כי אם חוויה אישית של האדם הסופר, ומעריך כל יום שעובר, הרי שדין זה דומה יותר לקריאת שמע, בה לא ניתן לצאת ידי חובה באופן זה, משום שעל האדם עצמו לבטא את קריאת שמע בפיו, ולקבל עול מלכות שמים. על האדם עצמו לספור בפיו ובך להעניק חשיבות וערך למימד הזמן. לשון “וספרתם לכם” דומה אפוא ללשון “וספרה לה” שנאמר בטהרת הנדה. הסופר, קובע בתודעתו את חשיבות הפרט הנספר, ומבין את רום מעלת כל פרט ופרט. כל יום ויום, כל רגע שחולף.

הפוסט חשיבות הזמן // הגאון רבי דוד לייבל שליט”א הופיע לראשונה ב-אחוות תורה.

]]>
הוי כל צמא לכו למים // הגאון רבי נתן זוכובסקי שליט”א https://www.achvat.co.il/%d7%94%d7%95%d7%99-%d7%9b%d7%9c-%d7%a6%d7%9e%d7%90-%d7%9c%d7%9b%d7%95-%d7%9c%d7%9e%d7%99%d7%9d-%d7%94%d7%92%d7%90%d7%95%d7%9f-%d7%a8%d7%91%d7%99-%d7%a0%d7%aa%d7%9f-%d7%96%d7%95%d7%9b%d7%95%d7%91/ Wed, 18 Apr 2018 11:55:52 +0000 https://www.achvat.co.il/?p=1137 עם פתיחת זמן קיץ נכנסנו למעונו של הגאון רבי נתן זוכובסקי שליט"א, ראש ישיבות גאון יעקב וחכמה ודעת, כדי לשמוע דברי חיזוק

הפוסט הוי כל צמא לכו למים // הגאון רבי נתן זוכובסקי שליט”א הופיע לראשונה ב-אחוות תורה.

]]>

הימים הללו הם ימים מיוחדים ויש בהם זמן לחיזוק משתי בחינות. האחת, משום שבימים אלו בני הישיבות ואברכי הכוללים חוזרים ללימודם בבתי המדרשות וזהו זמן מסוגל מאוד, וכמו שכתוב בזוהר בפרשת ויקהל המקור לתפילת בריך שמיה שנאמרת בזמן שמוציאים ספר התורה לקרוא בו בציבור “אמר רבי שמעון, כד מפקין ספר תורה בצבורא למקרא ביה, מתפתחן תרעי שמיא דרחמין, ומעוררין את האהבה לעילא, ואבעי ליה לבר נש למימר הכי, בריך שמיה….” והביאור שבזמן שמוציאים ספר תורה שבאים לקרוא בתורה בציבור זה זמן לרחמי שמיים ומסוגל מאוד לבקשות ותחינות. ולכן, גם בימים אלו שבני הישיבות והכוללים פותחים את הזמן, זהו זמן גדול לסייעתא דשמיא ולהצלחה בלימוד.

סיבה נוספת שימים אלו מיוחדים ומסוגלים היא משום שימי הספירה הם ימי הכנה לקבלת התורה והם זמנים שכל יחיד ויחיד יכול להתחזק בהם, וכתב המחבר בסי’ תצ”ד סעי’ א’ “ביום חמישים לספירת העומר הוא חג השבועות”, ולשונו צריך ביאור מדוע לא כתב התאריך בו נפסק להלכה שעושים חג השבועות וכתב בלשון היום החמישים לספירה, והרי לפי זה כשהיו מקדשין החודש על פי הלבנה, היום החמישים יכול לצאת בתאריך אחר. וכבר ביארו בלשונו שכוונתו ז”ל “ביום החמישים…” שחג השבועות מגיע אחר הספירה של החמישים יום, אחר ההכנה של כל הימים הללו, שזה מה שמכין אותנו לקראת קבלת התורה. ורק כך בין אדם יכול להגיע מושלם, אחרי שבמשך המ”ט ימים הכין את עצמו לכך. ואף על פי שלהלכה נפסק במשנה ברורה שהיום אין הספירה חיוב מדאורייתא רק מדרבנן, עכ”פ זמן זה הוא עדיין נשאר הכנה לקבלת התורה כי זה לא דין בספירה אלא דין בימים אלו שהם מיוחדים להכנה גם בימינו אנו, ולכן כותב המחבר שהוא ביום החמישים ובכל הזמן הזה צריך להתכונן לקבלת התורה.

כתוב בפסוק “וילכו דרך שלושת ימים במדבר ולא מצאו מים”. ואיתא בגמרא בבא קמא פ”ב “דתניא, דורשי רשומות אמרו אין מים אלא תורה, שנאמר ‘כל צמא לכו למים’ כיון שהלכו שלשת ימים בלא תורה נלאו, עמדו נביאים שביניהם ותיקנו להם…” ואז תיקנו את הקריאה של שני וחמישי, כדי שלא יעברו ג’ ימים יחד עם הקריאה של שבת ויבואו לידי צימאון. שלושה ימים בלי לימוד זה יוצר הפסק, הפסק שמותיר רושם, ואח”כ לאחר שלושה ימים שאין תורה אז גם אם מוצאים מים עדיין ‘וילונו’ כי מרים הם. ולכן צריך לדאוג שלא יבואו למצב כזה של שלושה ימים ללא תורה, אבל כשמדברים על הלומדים של “אחוות תורה” שזוכים כל יום לשבת ולהגות בתורה בקביעות ובעיון אז כבר אין חשש להגיע למצב של צימאון שאח”כ כבר המים נהפכים למרים, זה היה עיקר התקנה של הנביאים, וממילא גם עם יום אחד מישהו נאנס ולא למד , אבל לא עבר שלושה ימים בלא תורה.

אבל יש בזה עוד נקודה. כאשר תיקנו הנביאים שיקראו בתורה בכדי להרוות את הצימאון, לא תיקנו בציווי פרטי שכל אחד ילמד בביתו, אלא הדגש היה שהקריאה תהיה בציבור, ולמרות שגם ביחיד שעוסק בתורה יש מעלה גדולה, אבל בציבור זה מעלה אחרת, וברוח הקודש שצריך שיקבע לדורות הלימוד בציבור שזה מעלה כפולה ומכופלת, ממילא כשמתקינים את הדבר שקובעים עתים לתורה הדבר הכי מושלם כמו שתיקנו בדור המדבר שזה לא יהיה פרטי כל אחד בביתו אלא ביחד בחבורה שעמלים יחדיו בחבורה, שיש בזה כמה וכמה מעלות.

ודאי שדבר זה הוא חשוב קודם כל לאדם בעצמו. יש אדם שהולך ללמוד כי זהו סדר יומו, אבל יש מי שיודע שתורה היא התכלית של החיים וזהו הדבר החשוב באמת, ולכן הוא יודע שגם לאחר שחזר מותש מיום עבודה, התורה היא חלק בלתי נפרד ממנו והוא לא יכול לוותר על סדר הלימוד שלו ואז שכרו כפול.

ויש עוד מעלה גדולה, שזה משפיע לכל המשפחה הקרובה והרחוקה, כי כשרואים בני הבית כמה שזה חשוב לאבא, שזה הדבר הערכי אצלו, שהוא לא מוותר על זה, זה נותן את ההסתכלות בבית שאין ויתור על השעות של הלימוד עם כל הרצינות, וכשרואים שהוא מעריך את זה כך, זה נהיה מוערך גם אצלם, וכן לשאר קרובים כשמגיעים לאירוע ויודעים שהדוד הזה יש לו שעה קבועה שצריך ללכת או שמגיע מאוחר בגלל קביעות ללימוד אין יותר גדול מזה. ואפילו בלי פרסום זה ניכר וזה משפיע על כולם וזה גורר את כולם וסוחף אחרים אחריו.

אני רואה שברוך השם מחוזקים ועומדים אבל תמיד כולנו צריכים חיזוק. ה’ יעזור שבימים אלו כולנו נזכה להמשיך להתחזק ושכלל ישראל יזכה לקבוע עתים לתורה.

הפוסט הוי כל צמא לכו למים // הגאון רבי נתן זוכובסקי שליט”א הופיע לראשונה ב-אחוות תורה.

]]>