בצלאל בחכמתו, ידע את סוד הקדמת המסגרת המעשית אל התוכן והתכלית

אפילו בצלאל, שנבחר על ידי ה', לא התמנה אלא בהסכמת הציבור. רק כך מנהיג ראוי לתואר 'שליח ציבור'

הבחירה של מרדכי בהצלת נפשות על פני תלמוד תורה מוסכמת על רוב הסנהדרין, למרות זאת – היא נושאת מחיר

מיעוט השמחה בחודש אב מקבל ביטוי הלכתי מוגדר, אך ריבוי השמחה באדר הוא חלק מהמציאות הטבעית של היהודי

המשכן נבנה מנדבת הלב אך גם מן החובה של מחצית השקל, ושתי תנועות הנפש הללו, החובה וההתנדבות, זקוקות זו לזו

שם ה' מתגלה כאשר האדם נסוג מגאוותו, מפנה מקום לשכינה, ומכיר במקור השפע

הניסים לא ביססו את אמונת יוצאי מצרים אפילו בדורם – רק הפנמה עמוקה יכלה לעשות זאת

הרכוש שלקחו ישראל ממצרים היה אמצעי הכרחי לשבירת תודעת העבדות

יוסף ומשה, שהשתקעו במצרים ולמדו מתרבותה, מלמדים על תכלית הגלות - ללמוד מהאומות את הדרוש לבניין עם ישראל

סירובו של משה להנהיג את ישראל נבע מהבנתו שהנהגת העם מחייבת ירידה מהשלמות הרוחנית אליה שאף במדבר מדין

יוסף ומשה, שהשתקעו במצרים ולמדו מתרבותה, מלמדים על תכלית הגלות - ללמוד מהאומות את הדרוש לבניין עם ישראל

יוסף מתעלה על הפגיעה והכאב של מכירתו מכוח דבקותו בשליחות שהוטלה עליו

חייו הקשים של יוסף עשויים היו להביא אותו לקשיחות, אך דווקא כשהוא עולה לשלטון הוא בוכה שוב ושוב למראה משפחתו

אדם הראשון לימד כיצד להעלות גם את מנהגו של עולם לעבודת ה', כך הפכה תקופת טבת הטבעית למקור של הודאה והלל

כיצד שינה יהודה את דעתו מהריגת יוסף למכירתו, ומה אפשר ללמוד מכך ביחס למעשים שאיננו גאים בהם

יעקב אינו שב ישר לחברון; מסע הנדודים שהוא עורך מלמד על התלבטות אם לקבוע את מקום ביתו בנפרד או לשוב להתגורר בבית אביו

חילופי השמות בין יעקב ולבן בפרשת ה"גלעד" משקפים מאבק על נבדלותה של משפחת יעקב, העומדת תחת איום הטמיעה בקרב עמים זרים

להלבשת יעקב בבגדי עשו החמודות נועד תפקיד חשוב: כדי להשיג את שאיפותינו, עלינו לראות את עצמנו כאילו כבר הגענו ליעד